Attenzione libera e crescita dell’essere

Oltre alle considerazioni di quattro giorni fa sull’incomprensione di Gurdjieff da parte di Storr e sulla sua presa in giro della cosmologia di Gurdjieff, consideriamo questo passaggio. Questo pezzo inedito, che riporta qualcosa detto da Gurdjieff, si trova alle pp.110-111 di The Enneagram of G. I. Gurdjieff di Christian Wertenbaker, Codhill, New Paltz.
In un’altra occasione, G. ha spiegato l’idea della Luna da una direzione completamente nuova: Finora abbiamo parlato della Luna come del ramo crescente del cosmo, come suo termine, o destinazione, del Raggio di Creazione, che ha origine nell’Assoluto. C’è un altro livello al quale dovete comprendere questa idea: dato che l’uomo è il microcosmo che replica tutto ciò che esiste nel cosmo, questa linea dall’Assoluto alla Luna esiste anche nell’uomo. Il rappresentante dell’Assoluto nell’uomo è la Piena Coscienza, di cui la nostra conoscenza è incompleta. Sappiamo, tuttavia, che lo sforzo di liberarsi dall’identificazione crea una corrispondente quantità di Attenzione Libera. La presenza dell’Attenzione Libera nell’uomo è un rappresentante di second’ordine dell’Assoluto: è un assaggio di ciò che egli potrebbe eventualmente conoscere come piena consapevolezza. La Luna nell’uomo è sensazione. È quella parte spezzata della coscienza originaria dell’uomo, ed è quella parte verso la quale ha una responsabilità primaria l’uomo che vuole lavorare; poiché la sensazione nell’uomo è la parte crescente del suo cosmo interiore. Il Raggio di Creazione dentro l’uomo si estende dall’Attenzione Libera alla Sensazione.
Rispondendo a una domanda sul rapporto tra crescita dell’essere e crescita della sensazione, G. ha spiegato:
Proprio come la Luna nel cielo richiede vibrazioni dalla Terra per la crescita della sua atmosfera, la sensazione è l’atmosfera dell’essere. Non avrà luogo alcuna crescita dell’essere senza una corrispondente crescita della sensazione. Naturalmente, quando applichiamo il termine crescita alla sensazione, dobbiamo capire che si riferisce alla crescita delle radici e non delle foglie, cioè la sensazione non è solo quella della pelle di un uomo, che potremmo pensare come foglie, ma dell’intera struttura interna, che comprende anche lo scheletro, i muscoli e gli organi. Nell’alzare il braccio, tutto ciò che sta dall’altra parte dell’intenzione è sensazione. Un uomo dev’essere in grado di irradiare particelle di Attenzione Libera (Askokinn; n.d.t.) dal momento in cui un’intenzione entra nel suo flusso sanguigno e nel suo sistema neurologico. Il lavoro sulla sensazione è l’infrastruttura dell’essere.
Questo passaggio non è solo potente, ma è incredibilmente profondo. Eppure, è sempre stato implicito in ciò che abbiamo letto in Frammenti di un insegnamento sconosciuto. Questo è il motivo per cui penso che si tratti probabilmente di un resoconto accurato di una conversazione con Gurdjieff. Chi altro potrebbe essere così semplice e così profondo? Capisco che le persone della New York Foundation e dell’Institut di Parigi accettino che sia autentico, ma non sanno chi lo ha scritto. Rispetto il loro punto di vista, ma non faccio affidamento su di esso. Mi baso sulla mia valutazione. Mi chiedo se abbiano fatto domande quando l’hanno ricevuto. Sono abbastanza certo che sia stato scritto da Ouspensky. Potrebbe anche essere stato Orage, ma io scommetterei su Ouspensky. Il flusso, come è impostato (ad esempio il modo in cui dice: In un’altra occasione G. spiegò…) non mi ricorda nessuno tanto quanto Ouspensky, insieme all’uso di G. piuttosto che del nome completo Gurdjieff. La semplicità e la precisione della prosa, insieme al fatto che Gurdjieff aveva parlato del Raggio di Creazione e della Luna, mi fanno pensare, con qualche piccola riserva, che debba trattarsi di uno di questi due. A chi altro Gurdjieff avrebbe potuto parlare della Luna da qualsiasi prospettiva, e proseguire di sua spontanea volontà insegnando loro l’Assoluto e la Luna? Orage e Ouspensky discussero queste difficili questioni con Gurdjieff. Erano in giro quando Gurdjieff ne parlava (in Russia) o per iscritto (Vedasi i Commentari di Orage sul Belzebù per alcune osservazioni molto profonde sulla Luna su cui tornerò negli articoli futuri, a Dio piacendo). Un mio amico obietta che la parola infrastruttura è entrata nella lingua inglese relativamente di recente. Il mio Shorter Oxford Dictionary non ne trova esempi prima del 1927; inoltre, da allora in poi rimase una parola astrusa per un bel po’ di tempo. Apparentemente, entrò prima nella lingua francese e da lì migrò in quella inglese. E ciò avvenne precedentemente al periodo in cui il testo fu tradotto. Sembra che Ouspensky abbia scritto il testo in russo, e che sia stato tradotto in inglese nel corso degli anni. Pochi dettagli sono pubblicamente noti su quando e da chi fu effettuata la traduzione: può darsi che la revisione di questo passaggio, o la sua traduzione, o entrambe, siano state tardive, con questo intendo fino a qualsiasi momento prima della morte di Ouspensky nel 1947. Sembra Ouspensky, e ancora di più, sembra come se fosse una bozza appartenente a Frammenti. Il suo stile si adatta ai Frammenti meglio di ogni altra cosa. Ho controllato – in quanto sono a mia disposizione – le bozze inedite di Frammenti, e questo passaggio non vi figura. Ma le bozze disponibili sono complete? Non sono completamente sicuro della mia ipotesi: mi sembra un brano di una bozza di Frammenti che rappresenta in modo autentico le parole di Gurdjieff. Probabilmente Ouspensky non le inserì nel suo libro perché Gurdjieff non spiegò più nulla su quella particolare linea di lavoro – la coscienza della sensazione – e senza tali informazioni considerò l’idea come incompleta. Si tratta di una semplice supposizione: ma la potenza e il significato di questo testo sono evidenti.