È stato uno psichiatra e filosofo francese nonché uno dei maggiori psicoanalisti. Studia medicina, si specializza poi in psichiatria alla scuola di G. Clérambault. Si laurea nel 1932 con una tesi su “La psicosi paranoica nei suoi rapporti con la personalità”. In seguito è anche allievo del filosofo Alexandre Kojève, che lo ha influenzato soprattutto nella prima parte della sua elaborazione. – Wikipedia
Tutti si pretendono educatori
Siamo lontani dalle mete di Freud, il suo nome è servito a coprire molte cose, ci sono state deviazioni, gli epigoni non hanno sempre seguito fedelmente il modello, si è creata confusione. Dopo la sua morte, nel ’39, anche certi suoi allievi hanno preteso ⋯ Desiderio che si afferma come condizione assoluta
Il desiderio si produce nell’aldilà della domanda perché articolando la vita del soggetto alle sue condizioni, essa ne sfronda il bisogno. Ma il desiderio si scava anche nel suo al di qua perché, domanda incondizionata della presenza e dell’assenza, esso evoca la mancanza-essere sotto ⋯
Principio di ogni unità
Il soggetto è quel sorgere che, appena prima, come soggetto, non era niente, ma che, appena apparso, si fissa in significante. Che cosa ho cercato di far comprendere con lo stadio dello specchio? Che quanto c’è nell’uomo di frammentato, di anarchico, si pone in ⋯
La conoscenza coinvolge il corpo
L’uomo che parla, il soggetto non appena si mette a parlare, è già, per il tramite della parola, implicato nel proprio corpo. La radice della conoscenza è questo coinvolgimento nel corpo. ⋯
Inconforme
C’è qualcosa in te che mi piace di più di te. Perciò devo distruggerti. ⋯ Senso del complesso di Edipo
L’ambiguità, la beanza della relazione immaginaria, esige un qualcosa che mantenga relazione, funzione e distanza. È il senso stesso del complesso di Edipo. ⋯ Grande errore di sempre
Ecco il grande errore di sempre: immaginarsi che gli esseri pensino ciò che dicono. ⋯ Il collettivo non è niente
Il collettivo non è niente – il collettivo non è nient’altro che il soggetto dell’individuale. ⋯ Aspirazione rivoluzionaria
L’aspirazione rivoluzionaria ha una sola possibilità, quella di portare, sempre, al discorso del padrone. E ciò di cui l’esperienza ha dato prova. Ciò a cui aspirate, come rivoluzionari, è un padrone. L’avrete. ⋯ Non prendere il discorso interiore
Un soggetto normale è essenzialmente uno che si mette nella posizione di non prendere sul serio la maggior parte del proprio discorso interiore. ⋯ Desiderio dell’altro
Il desiderio dell’uomo trova il suo senso nel desiderio dell’altro, non tanto perché l’altro detenga le chiavi dell’oggetto desiderato, quanto perché il suo primo oggetto è di essere riconosciuto dall’altro. ⋯
Pudore originario
Il sapere si rifugia da qualche parte in questo posto che chiamiamo pudore originale, in rapporto a tutto quel sapere istituito in un orrore insuperabile nei confronti di questo posto dove si trova il segreto del sesso. ⋯ 
