La liberazione della mente ⋯ Lo Zen non è una religione o una filosofia, ma una disciplina che ha come obiettivo la liberazione della mente dall'illusione. Il suo scopo è la realizzazione di sé, che non è una meta da raggiungere, ma un'esperienza da vivere. Liberarsi significa smettere di proiettare le nostre aspettative sulla realtà e iniziare a vedere le cose per come sono.
Assurdo confronto con silenzio irragionevole ⋯ L'assurdo nasce da questo confronto tra il bisogno umano di felicità e di ragione e il silenzio irragionevole del mondo. È in questa consapevolezza che l'uomo trova la sua vera libertà, la sua capacità di ribellarsi senza speranza, ma con la lucida certezza che la vita, anche senza un senso ultimo, merita di essere vissuta appieno, con la sua pienezza e il suo profondo significato.
Albert Camus Il mito di sisifo
Filosofo, Saggistica esistenzialeAssurdo punto di partenza e lucida consapevolezza ⋯ L'assurdo non è una conclusione, ma un punto di partenza. Vivere in un mondo privo di senso significa abbracciare la propria ribellione, trovare la propria dignità nella lotta incessante contro l'indifferenza dell'universo, senza cedere alla disperazione, ma affermando con lucida consapevolezza la propria esistenza, nonostante l'assenza di risposte predefinite e il suo inevitabile silenzio.
Albert Camus Il mito di sisifo
Filosofo, Saggistica esistenzialeCoscienza assurdo libertà e rivolta ⋯ La coscienza dell'assurdo non è una condanna, ma l'inizio della libertà. Vivere senza speranza, in un mondo privo di senso, significa abbracciare la propria rivolta e trovare la propria grandezza nella sfida incessante al destino, nel tentativo di dare un valore a un'esistenza che non ne ha per natura, e di creare, nonostante tutto, la propria felicità.
Albert Camus Il mito di sisifo
Filosofo, Saggistica esistenzialeGesù incarna tutto il dramma umano ⋯ Kirillov, infatti, a un certo momento, immagina che Gesù, morendo, non si sia ritrovato in paradiso ed abbia capito, allora, che la sua tortura era stata inutile.
Le leggi della natura dice Kirillov hanno fatto vivere il Cristo fra la menzogna e lo hanno fatto morire per una menzogna.
Soltanto in questo senso, Gesù incarna bene tutto il dramma umano.
Egli è l'uomo-perfetto, in quanto è quello che ha realizzato la più assurda condizione. Non è il Dio-uomo, ma l'uomo-dio.
E, come lui, ciascuno di noi può essere crocifisso e ingannato – anzi lo è, in una certa misura.L'aspetto delle nostre verità ⋯ Noi finiamo sempre per avere l'aspetto delle nostre verità.
L'esistenza intera per un uomo distolto dall'eterno non è che una commedia smodata, sotto la maschera dell'assurdo.
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Si avrebbe torto a veder qui un simbolo e credere che l'opera d'arte possa essere infine considerata come rimedio all'assurdo. È essa stessa un fenomeno assurdo e si tratta soltanto della sua descrizione.
È l'esercizio di separazione e di passione, che assomma lo splendore e l'inutilità della vita di un uomo.
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Se il mondo fosse chiaramente comprensibile, l'arte non esisterebbe.La solennità del fraintendimento ⋯ Essere famosi non è essere conosciuti. È essere fraintesi in modo solenne.
Suicidio e senso vita ⋯ Il solo vero problema filosofico serio è il suicidio. Decidere se la vita valga o meno la pena di essere vissuta equivale a rispondere alla questione fondamentale della filosofia.
Albert Camus Il mito di sisifo
Filosofo, Scrittore, Letteratura esistenzialista, Filosofia dell'assurdoUomo condannato a creare senso autentico ⋯ Il mondo non ha un significato intrinseco, ma l'uomo, nella sua sete di senso, è condannato a crearlo. L'esperienza, le passioni, le paure, sono il terreno su cui si costruisce l'esistenza, in una lotta incessante contro il silenzio dell'universo, cercando un senso che sia autentico e che non si pieghi alle illusioni, affrontando la vita con coraggio e lucidità per la piena libertà dell'uomo.
Albert Camus Il mito di sisifo
Filosofo, Saggistica esistenzialeVita paradosso assurdo e ribellione lucida ⋯ La vita è un paradosso, e l'uomo è condannato a cercare un senso in un universo che non glielo offre. Accettare l'assurdo non è rassegnazione, ma un atto di ribellione lucida, un modo per dare valore alla propria esistenza, anche senza una risposta definitiva, in una continua sfida al destino e alla sua indifferenza.
Albert Camus Il mito di sisifo
Filosofo, Saggistica esistenzialeRivolta e valore umano ⋯ La rivolta dà valore all'universo umano. Senza di essa ogni creatura sarebbe inerte e muta. È grazie a lei che ogni volto umano parla.
Albert Camus Il ribelle
Filosofo, Scrittore, Letteratura esistenzialistaAffermare i limiti umani ⋯ La rivolta non è una richiesta di più libertà, ma una richiesta di una certa libertà che è negata. È l'affermazione di un limite contro l'eccesso del potere e l'assurdità del mondo, un no che diventa un sì alla dignità umana, alla giustizia e alla verità, fondamento di ogni resistenza etica.
La ribellione della dignità ⋯ Io mi ribello, dunque noi siamo. L'atto di ribellione non è un atto individuale, ma un atto di solidarietà, la scoperta che l'ingiustizia che colpisce me colpisce anche tutti gli altri. E che non si può essere liberi finché non sono liberi anche gli altri. È l'unica risposta possibile contro la disumanizzazione.
Un sole invincibile al centro dell'opera ⋯ Non ho disprezzo per la specie umana. (...) Al centro della mia opera vi è un sole invincibile: non mi sembra che ciò formi un pensiero triste.
La ribellione per un valore ⋯ La ribellione non è la negazione assoluta di ogni valore, ma l'affermazione di un valore che l'uomo sente come proprio e che si batte per difendere. L'uomo si ribella non per distruggere, ma per costruire un mondo più giusto, un mondo dove la libertà e la dignità di ogni individuo siano riconosciute.
Fragile accordo della normalità ⋯ La peste non era solo un morbo che uccideva il corpo, era una follia che contagiava la mente. Trasformava gli eroi in vigliacchi, i saggi in folli, i cittadini in belve. E quando la peste se ne andò, lasciò dietro di sé non solo morti, ma la consapevolezza che la normalità era solo un fragile accordo che poteva rompersi in qualsiasi momento.
Ogni parola è un testamento ⋯ Quando sai che non tornerai, ogni parola diventa un testamento.
Esilio dal proprio essere ⋯ Era straniero a sé stesso prima ancora che agli altri. Le emozioni che provava gli sembravano prestazioni, le parole che diceva suoni vuoti, i gesti che compiva movimenti meccanici. La sua solitudine non era scelta, era una condizione originaria, un esilio dal proprio essere che nessun luogo avrebbe potuto curare.
Vivere senza senso ⋯ L'unica cosa che sapevo era che avevo vissuto e che avevo vissuto bene. Il resto, la morte degli altri, l'amore, il dolore, tutto ciò non aveva per me alcun significato, perché l'assurdità della vita si manifesta nella nostra indifferenza e nella nostra incapacità di dare un senso preordinato alle cose, accettando la loro casualità.
Nessuno è più sano ⋯ La medicina ha fatto così tanti progressi che ormai più nessuno è sano.
Usa la leggerezza nel sentire ⋯ È buio perché ti stai sforzando troppo. […] Con leggerezza, bimba, con leggerezza. Impara a fare ogni cosa con leggerezza. […] Sì, usa la leggerezza nel sentire, anche quando il sentire è profondo. Con leggerezza lascia che le cose accadano, e con leggerezza affrontale. […] Dunque getta via il tuo bagaglio e procedi. Sei circondata ovunque da sabbie mobili, che ti risucchiano i piedi, che cercano di risucchiarti nella paura, nell'autocommiserazione e nella disperazione. Ecco perché devi camminare con tale leggerezza. Con leggerezza, tesoro mio.
Stato mercato strumenti complementari e benessere ⋯ Lo stato e il mercato non sono entità opposte, ma strumenti complementari per raggiungere obiettivi sociali. Affidare la risoluzione di ogni problema esclusivamente all'uno o all'altro è un errore che può compromettere gravemente il benessere collettivo e la giustizia.
Amartya Sen Stato e mercato
Economista/filosofo, Saggistica economica/sociale
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