Un uomo molto gentile di nome Eduardo andò in campagna e comprò un asino da un vecchio contadino per 5.000 pesos. Il contadino accettò di consegnargli l’animale il giorno seguente.
Il giorno seguente, il contadino gli disse:
Mi dispiace, Eduardo, ma ho una brutta notizia: l’asino è morto.
Va bene, rispose Eduardo, allora restituiscimi i soldi.
Il venditore rispose:
Non posso. Li ho già spesi.
Eduardo disse:
Va bene, dammi l’asino comunque.
Perché mai? chiese il vecchio, Cosa intendi farne?
Lo metterò in una lotteria, rispose Eduardo.
Sei matto, come fai a mettere in lotteria un asino morto?
Non dirò a nessuno che è morto, ovviamente.
Un mese dopo, il contadino incontrò di nuovo Eduardo e gli chiese:
Che fine ha fatto l’asino?
Eduardo rispose:
L’ho messo in una lotteria, ho venduto 500 biglietti a 20 pesos ciascuno e ho guadagnato 10.000 pesos.
E nessuno si è lamentato? chiese il vecchio.
Solo il vincitore, disse Eduardo, ma gli ho restituito i suoi 20 pesos.
Con il tempo, Eduardo diventò un politico. Divenne sindaco, deputato e poi governatore. Usò i soldi di tutti per riempirsi le tasche. Sappiamo tutti come. Un uomo che non ha mai lavorato onestamente e non ha mai fatto nulla di produttivo è ora molto ricco… perché ha trovato molti asini morti lungo il cammino e li ha messi in lotteria per persone ingenue. La parte migliore di questa storia è che continua a trovare altri asini morti. Vuole diventare di nuovo governatore! Ci sono molti che non hanno vergogna.
Non lasciate che continuino a vendervi asini morti… Stiamo attenti. Apriamo gli occhi e, meglio ancora, la mente, il giudizio e tanto buon senso. Pensate al futuro dei vostri figli e alla vostra famiglia.
La creazione dell'inferno in terra ⋯
Invece di incoraggiare l'utopista a imporre i suoi progetti alla società, dobbiamo convincerlo a riconoscere che ogni tentativo di creare il paradiso in terra produce invariabilmente l'inferno. [...] Il tentativo di rendere perfetta la società porta inevitabilmente alla distruzione della libertà. La società aperta è quella che riconosce l'errore e permette il cambiamento graduale.
Karl Popper La società aperta e i suoi nemici
Filosofia politica, Epistemologia, Liberalismo
Le orecchie della disobbedienza ⋯
E in men che non si dica, la sua faccia si allungò, le orecchie gli crebbero a dismisura e divenne un ciuchino fatto e finito. Quando si accorse di essere un asino, si mise a piangere e a ragliare disperatamente.
Carlo Collodi Le avventure di Pinocchio
Letteratura per ragazzi, Romanzo di formazione, Fiaba
La tragedia è che non ci sono più umani ⋯
Pretendo che tu ti guardi intorno e ti accorga della tragedia. Qual è la tragedia? La tragedia è che non ci sono più esseri umani, ci sono strane macchine che sbattono l'una contro l'altra.
Pier Paolo Pasolini Comizi d'amore
Cinema, Critica sociale, Documentario
L'organo che cancella le norme ⋯
Organo di governo preposto al compito di abrogare le leggi.
Ambrose Bierce Il dizionario del diavolo
Letteratura satirica, Aforisma satirico, Dizionario umoristico
La crisi della verità nell'era digitale ⋯
Tra fake news, intelligenza artificiale, deep fake, diventa sempre più difficile distinguere il vero dal falso, e di conseguenza sempre più facile per ciascuno prendere per vero ciò che crede vero e per falso ciò che crede falso.
Maurizio Manco
Saggistica, Critica digitale
Le avventure di Pinocchio di Carlo Collodi
Questa non è solo una storia per bambini, ma una profonda allegoria sulla natura umana, l’ingenuità e l’inganno. La parabola di Eduardo e dell’asino morto riecheggia da vicino l’episodio del Campo dei Miracoli, dove il Gatto e la Volpe convincono il credulone Pinocchio a seppellire i suoi zecchini d’oro con la promessa di una crescita miracolosa. Entrambe le storie mettono in guardia contro i truffatori che sfruttano la credulità e il desiderio di guadagni facili, mostrando come la disonestà prosperi sull’innocenza altrui.
Il Principe di Niccolò Machiavelli
Questo trattato di dottrina politica è un manuale su come acquisire e mantenere il potere, spesso separando la politica dalla morale convenzionale. Eduardo, con la sua ascesa da piccolo truffatore a politico di successo, incarna una versione moderna e semplificata del principe machiavellico. Egli comprende che per governare non è necessario essere onesti, ma è fondamentale apparire tali e saper manipolare le masse. La storia dell’asino morto è una lezione pratica sul pragmatismo cinico che, secondo Machiavelli, è necessario per il successo politico.
L’arte di ottenere ragione di Arthur Schopenhauer
In questo breve ma denso saggio, Schopenhauer elenca 38 stratagemmi dialettici per prevalere in una disputa, a prescindere dalla verità. L’approccio di Eduardo è un esempio pratico di questa filosofia: non gli interessa la sostanza (l’asino è morto), ma la forma (la lotteria sembra legittima) e il risultato (il profitto). La sua carriera politica si basa sulla stessa logica: non mantenere le promesse, ma saperle vendere in modo convincente, utilizzando la retorica per ingannare e neutralizzare ogni critica, proprio come rimborsare il vincitore della lotteria.

























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