In realtà, se le cose religiose, se il nome di Dio, se questi «facitori di Dio» che sono i preti scatenano le passioni più tempestose di Sade, è perché le parole «Dio» e «religione» sono adatte a incarnare quasi tutte le forme del suo odio. In Dio egli odia il nulla dell’uomo che si è dato un simile signore, e il pensiero di questo lo irrita e lo infiamma a tal punto che non può che cooperare con Dio per sancire questo nulla. In Dio odia poi l’onnipotenza, nella quale riconosce la propria, e Dio diviene la figura, il corpo del suo odio infinito. Infine, in Dio odia la miseria, la nullità di un’esistenza che, per quanto si affermi come esistenza e creazione, non è nulla, poiché ciò che è grande, ciò che è tutto, è lo spirito di distruzione.
I veri pensieri sono pensieri di rifiuto, rifiuto del pensiero naturale e dell'ordine legale ed economico che si impone come una seconda natura, rifiuto della spontaneità che, mentre pretende di essere un atto di libertà, è semplicemente un fatto abituale, senza ricerca e senza precauzioni.
Il silenzio richiede un lungo processo di scrittura e parola e stare zitti sta ancora parlando. Il silenzio è impossibile, è per questo che lo vogliamo.
A Osea, l'Eterno dice: Sposa una donna prostituta che ti partorisca figliuoli di prostituzione, perché tutto il paese si prostituisce, e non è un'immagine. Il matrimonio stesso è profetico. La parola profetica è pesante. La sua pesantezza è il segno della sua autenticità. Non si tratta di far parlare il proprio cuore, né di dire quel che piace alla libertà dell'immaginazione. I falsi profeti piacciono, sono graditi: giullari (artisti) più che profeti. Ma la parola profetica s'impone dall'esterno, è il Fuori, il peso e la sofferenza del Fuori.
La poesia, come ogni creazione dello spirito, non può che denunciare il pericolo che il linguaggio rappresenta per l'uomo; è il pericolo dei pericoli; è il lampo che gli rivela, a rischio di accecarlo e di fulminarlo, che egli è perduto nella banalità delle parole usuali, nella comunità della lingua sociale, nella quiete delle metafore addomesticate. Il linguaggio essenziale brilla improvviso nel cuore della nube e il suo splendore corrode, consuma, divora il linguaggio storico. Passi falsi
Con la domanda ci si dà la cosa e nello stesso tempo il vuoto che ci permette di non averla ancora o di averla come desiderio. La domanda è il desiderio del pensiero.
Contesti simili
Feuerbach e la… Critica alla religione come proiezione alienata dell'uomo. La religione, definita *oppio dei popoli*, è vista come riflesso di una realtà misera e la sua…
Da Zarathustra a… La storia della Persia iniziò a Battria e prima ancora che un governatore vi regnasse in nome dei re divini, visse a Battria un…
L'esperienza e la verità Il dibattito sulla oggettività e il cosiddetto pensiero forte del nuovo realismo ha trovato ampio spazio soprattutto sul quotidiano «la Repubblica».
Le origini… A differenza di tutti i popoli della terra, l'uomo occidentale un giorno ha detto 'Io'. L'ha annunciato Platone e l'ha esplicitato Cartesio. La psicologia…
La scrittura delle donne Parlerò della scrittura delle donne, di ciò che farà. Bisogna che la donna scriva se stessa: che la donna scriva della donna e che…
Iil fascino… Il testo analizza il bisogno infantile di ribellione e trasgressione come residuo del delirio di onnipotenza, sottolineando l'importanza di accettare la realtà impostaci.
In realtà, se le cose religiose, se il nome di Dio, se questi «facitori di Dio» che sono i preti scatenano le passioni più tempestose di Sade, è perché le parole «Dio» e «religione» sono adatte a incarnare quasi tutte le forme del suo odio. In Dio egli odia il nulla dell’uomo che si è dato un simile signore, e il pensiero di questo lo irrita e lo infiamma a tal punto che non può che cooperare con Dio per sancire questo nulla. In Dio odia poi l’onnipotenza, nella quale riconosce la propria, e Dio diviene la figura, il corpo del suo odio infinito. Infine, in Dio odia la miseria, la nullità di un’esistenza che, per quanto si affermi come esistenza e creazione, non è nulla, poiché ciò che è grande, ciò che è tutto, è lo spirito di distruzione.
Ancora nessun commento