Ma se prevedeva che sarebbe caduto e non voleva, era tanto infelice nel suo dolore quanto la sua volontà di mantenersi nella giustizia. […] non poteva in nessun modo sapere o anche immaginare che avrebbe fatto il male che fece.
[…] E come poteva ignorarlo, se era così razionale che la sua razionalità non era ostacolata nel conoscere la verità […]?
[…] Ritorniamo a ciò che avevo detto: cioè che l’angelo […] non doveva avere questa conoscenza. Se infatti l’avesse avuta, non avrebbe potuto di sua volontà e in stato di beatitudine volere liberamente ciò che lo avrebbe reso infelice.
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