Haidt punta il dito su un fenomeno moderno: gli influencer, che con i loro post perfetti stanno influenzando i giovani in modo spesso negativo. Nella grande riorganizzazione dell’infanzia, smartphone e social media hanno dato a queste figure un potere enorme, plasmando valori e priorità dei ragazzi. Non è solo intrattenimento: è un modello che spinge verso superficialità e ambizioni distorte, con conseguenze sulla salute mentale.
Il meccanismo è insidioso. Haidt descrive come gli influencer mostrino vite da sogno: viaggi, corpi scolpiti, lusso sfrenato. I ragazzi, bombardati da questi contenuti, iniziano a misurare se stessi con quel metro: se non hai migliaia di follower o l’ultimo gadget, sei un fallito. Gli smartphone rendono tutto immediato: un video su TikTok, una story su Instagram, e l’autostima crolla. La grande riorganizzazione ha messo gli influencer al posto di amici o familiari come punti di riferimento, ma quello che vendono è spesso irraggiungibile e vuoto.
Non è solo questione di immagine. Haidt sottolinea che molti influencer spingono valori discutibili: apparire conta più che essere, il successo si misura in like. Questo insegna ai giovani a correre dietro alla popolarità digitale, trascurando relazioni o passioni vere. Gli studi lo confermano: più tempo passi a guardare queste vite perfette, più ti senti inadeguato, con ansia e insicurezza che lievitano. E il guaio è che i ragazzi, con un cervello ancora in formazione, assorbono tutto senza filtri, inseguendo modelli che non li aiutano a crescere.
Haidt non demonizza gli influencer, ma chiede equilibrio. Limitare l’esposizione, educare i ragazzi a distinguere realtà da finzione, magari spegnendo il telefono ogni tanto. Perché il loro ruolo non è neutrale: stanno scrivendo il copione di una generazione che rischia di confondere i follower con la felicità. E se non si cambia qualcosa, i giovani cresceranno con idoli di plastica, dimenticando cosa conta davvero.
Riepilogo
L’enorme potere degli influencer sui giovani viene identificato come un aspetto preoccupante della grande riorganizzazione digitale. Le vite patinate e spesso irrealistiche mostrate sui social diventano un metro di paragone costante, minando l’autostima e promuovendo valori superficiali legati all’apparenza e al consumo. Questa dinamica, amplificata dagli smartphone, alimenta ansia e insicurezza, spingendo i ragazzi a inseguire modelli vuoti invece di coltivare relazioni e passioni autentiche. Occorre educare a un consumo critico di questi contenuti.
La liberazione è un atto storico ⋯ [Che] Non è possibile attuare una liberazione reale se non nel mondo reale e con mezzi reali, [che] la schiavitù non si può abolire senza la macchina a vapore e la Mule-Jenny, né la servitù della gleba senza un'agricoltura migliorata, [che] in generale non si possono liberare gli uomini finché essi non sono in grado di procurarsi cibo e bevanda, abitazione e vestiario in qualità e quantità completa. La «liberazione» è un atto storico, non un atto ideale. Karl MarxL'ideologia tedesca Marxismo, Filosofia politica, Materialismo storico
Estasi e rassegnazione nella scultura ⋯ Il bacio della morte (El Petó de la Mort in catalano El beso de la muerte in spagnolo) è una scultura in marmo, che si trova in Poblenou cimitero a Barcellona. La scultura si pensa sia stata creata da Jaume Barba nel 1930, anche se altri sostengono sia un'idea concepita da Joan Fontbernat. La scultura raffigura la morte, sotto forma di uno scheletro alato, che da un bacio sulla fronte di un giovane. La tomba contiene sotto la scritta: Il suo giovane cuore si spegne. Il sangue nelle vene si raffredda. Ed ogni forza è andata. Fede è stato esaltato dalla sua caduta nelle braccia della morte. Amen. La scultura suscita reazioni diverse e contrastanti: estasi sul volto del giovane o rassegnazione? Anna Maria TocchettoIl bacio della morte Arte, Storia
Il grande fratello era un dilettante ⋯ Abbiamo barattato la nostra privacy con la convenienza, la nostra libertà con la connettività. Siamo diventati i sorveglianti volontari di noi stessi in un Panopticon digitale globale. Il Grande Fratello di Orwell era un dilettante: non aveva bisogno di imporci schermi, siamo stati noi a comprarli e a portarli in tasca. Piergiorgio OdifreddiC'è del marcio in Occidente Saggistica, Critica della tecnologia
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Haidt punta il dito su un fenomeno moderno: gli influencer, che con i loro post perfetti stanno influenzando i giovani in modo spesso negativo. Nella grande riorganizzazione dell’infanzia, smartphone e social media hanno dato a queste figure un potere enorme, plasmando valori e priorità dei ragazzi. Non è solo intrattenimento: è un modello che spinge verso superficialità e ambizioni distorte, con conseguenze sulla salute mentale.
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