L’ego […] è il vero nemico dell’io, perché è mosso da pretese che lo spingono a ricercare il possesso delle cose.
Ma ciò che può venire posseduto può anche venire perduto, così che l’ego oscilla di continuo tra la pretesa di possedere e il timore di perdere e di perdersi nel mancato possesso delle cose e di sé stesso.
L’ego vive nella paura e la paura è l’autentica perdizione; una perdizione, però, che non si capovolgerà mai in salvezza, restando inesorabilmente perdizione.
Di contro, l’io che impara a distaccarsi da sé medesimo, che domina le pretese dell’ego e che accetta di non possedere; ebbene questo io accetta anche di perdere tutto ciò che configura una ricchezza solo estrinseca.
Ciò che gli interessa è l’intrinseco, perché ha compreso l’intrinseco inganno dell’estrinseco.
[…]
Solo in tal modo, infatti, si distaccherà effettivamente anche dal mondo, ossia imparerà a vivere nel mondo senza farsi risucchiare dal mondo.
Essere e tempo di Martin Heidegger: Questo testo di Heidegger esplora il concetto di essere e la natura dell’esistenza umana. La correlazione con il testo fornito risiede nell’idea di autenticità e nell’importanza di vivere in modo autentico, distaccandosi dalle superficialità e dalle convenzioni imposte dalla società.
La società dello spettacolo di Guy Debord: Debord analizza come la società moderna sia dominata dall’apparenza e dal consumo, con un’enfasi sulla superficie e sull’estrinseco. Questo si collega al testo fornito nell’idea che il vero valore risiede nell’intrinseco e che il possesso di beni materiali porta a un’illusione di felicità.
L’arte di essere di Erich Fromm: Fromm distingue tra essere e avere, argomentando che la felicità e l’autenticità derivano dall’essere piuttosto che dal possedere. Questa distinzione è in linea con il testo fornito, che discute il conflitto tra il desiderio dell’ego di possedere e la ricerca dell’io di significato intrinseco.
Intentio Dei
Lo slancio verso l'infinito
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Donatella della Porta Democrazia e spazio pubblicoL'uomo fa la religione, e non la religione l'uomo... La miseria religiosa è insieme l'espressione della miseria reale e la protesta contro la miseria reale.
La religione è il sospiro della creatura oppressa, il sentimento di un mondo senza cuore.
È l'oppio del popolo.
Karl MarxEssere matto non significa necessariamente essere malato. Se l'ego è andato in pezzi e distrutto, allora la persona può essere esposta ad altri mondi reali in modi diversi da quelli che passano per il più familiare territorio del sogno, dell'immaginazione, della percezione.
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