Il mio Zarathustra, che ti verrà spedito tra poco, ti rivelerà quale alto volo abbia spiccato la mia volontà. Non lasciarti ingannare dal tono fiabesco del libro; dietro a quelle semplici, strane parole è celata la mia profonda convinzione, tutta la mia filosofia.
O vite, perché mi lodi? Io ti ho tagliata! Io sono crudele, tu sanguini: che vuole la tua lode della mia ebbra crudeltà? Ciò che è divenuto perfetto, tutto ciò che è maturo, vuole morire! così dici tu. Benedetto, benedetto sia il falcetto del vignaiuolo! Ma tutto ciò che è immaturo vuol vivere: ahimè! Il dolore dice: Passa! Va via, dolore!. Ma tutto ciò che soffre vuole vivere, per diventare maturo e allegro e desideroso, – desideroso di quel che è più lontano, più alto, più chiaro. Io voglio eredi, questo dice tutto ciò che soffre, voglio figli, non voglio me – Invece il piacere non vuole eredi, non vuole figli, il piacere vuole sé stesso, vuole l’eternità, il ritorno, vuole il tutto-a-sé-eternamente-uguale. Il dolore dice: Spezzati, sanguina, cuore! Cammina, gamba! Vola ala! Avanti, in alto, dolore! Orsù, coraggio, mio vecchio cuore: Il dolore dice: Passa!
Di ciò non si dubiti neppure un attimo: non si è capita una sola parola di Nietzsche prima di aver vissuto questa smagliante dissoluzione della totalità: al di fuori di questo, tale filosofia è solo un dedalo di contraddizioni, peggio ancora un pretesto a menzogne per omissione (se, come i fascisti, si isolano passi per fini che il resto dell'opera nega).
Questo testo esplora come il Dolore e il Piacere siano due vie verso l’Eternità. Il Dolore ci spinge a crescere, a diventare maturi e a cercare qualcosa di più alto, mentre il Piacere ci spinge a cercare l’eternità e il ritorno.
I tuoi figli non sono i tuoi figli ⋯ I tuoi figli non sono tuoi figli. Sono fratelli e sorelle bramosi di vita per se stessi… ti puoi ingegnare per essere come loro, ma non si deve cercare di renderli come noi. Kahlil GibranIl profeta Poesia in prosa, Saggezza, Raccolta di poesie
Intelligenza amorevole di Dio ⋯ Siamo all'interno di un'Intelligenza amorevole. Questo è Dio: un'Intelligenza amorevole che accompagna il cammino del mondo. Amorevole e sofferente, perché il cammino del mondo non è lineare, non è una marcia trionfale. È un cammino che costa dolore, tanto dolore. Vedo una progressiva organizzazione e complessità che si va facendo nel Mondo, ma ci sono momenti di decadenza, di crisi, di caos. Però penso che la nostra anima possa giungere al Punto Omega. La nostra vita può essere un itinerarium mentis in Deum. Ma non solo mentis, anche corporis. Anche animae. Ovvero tutta la nostra antropologia tripartita: corpo, mente e anima. Con il nostro vivere, sperimentare, studiare e pregare, già qui e ora il corpo, la psiche e il nous possono giungere a Dio. Vito MancusoLa vita spirituale Teologia morale, Filosofia etica
La grandezza umana è l'amor fati ⋯ La mia formula per la grandezza in un essere umano è l'amor fati: che non si voglia nulla di diverso, né dietro, né davanti a sé, per tutta l'eternità. Non solo sopportare il necessario, ma amarlo. Dire di sì alla vita anche di fronte ai suoi problemi più strani e duri. Friedrich NietzscheEcce Homo. Come si diventa ciò che si è Filosofia, Autobiografia
Ritorno normalità illusione ⋯ Primo Levi riflette: il ritorno alla normalità è un'illusione, perché chi ha visto l'abisso non può mai dimenticare di averlo guardato, e ogni momento di tranquillità è minacciato dal ricordo. Le parole suonano vuote quando cerchi di spiegare ciò che hai vissuto, e il silenzio diventa l'unica compagna fedele del ritorno. Primo LeviSe questo è un uomo Testimonianza storica, Saggistica filosofica
Vivere è fare l'uncinetto con le opinioni altrui ⋯ Mi alzo dalla sedia con uno sforzo mostruoso, ma ho l'impressione di portarmela dietro, ho l'impressione che è più pesante, perché è la sedia del soggettivismo. Vivere è fare l'uncinetto con le opinioni degli altri. Avanzo lentamente, defunto, e la mia visione non è più mia, non è più niente: è quella dell'animale umano che ha ereditato senza volerlo la cultura greca, l'ordine romano, la morale cristiana e tutte le altre illusioni che formano la civiltà all'interno della quale io percepisco. Dove saranno i vivi? Fernando PessoaIl libro dell'inquietudine Modernismo portoghese, Critica alla civiltà, Frammento
L'ideologia primitivista: analisi e controversieIl primitivismo, opposto al tecnofilo, è anti-storico e impraticabile. Critica la confusione teorica, il biologismo militante e l'anti-umanesimo del movimento.
O vite, perché mi lodi? Io ti ho tagliata! Io sono crudele, tu sanguini: che vuole la tua lode della mia ebbra crudeltà? Ciò che è divenuto perfetto, tutto ciò che è maturo, vuole morire! così dici tu. Benedetto, benedetto sia il falcetto del vignaiuolo! Ma tutto ciò che è immaturo vuol vivere: ahimè! Il dolore dice: Passa! Va via, dolore!. Ma tutto ciò che soffre vuole vivere, per diventare maturo e allegro e desideroso, – desideroso di quel che è più lontano, più alto, più chiaro. Io voglio eredi, questo dice tutto ciò che soffre, voglio figli, non voglio me – Invece il piacere non vuole eredi, non vuole figli, il piacere vuole sé stesso, vuole l’eternità, il ritorno, vuole il tutto-a-sé-eternamente-uguale. Il dolore dice: Spezzati, sanguina, cuore! Cammina, gamba! Vola ala! Avanti, in alto, dolore! Orsù, coraggio, mio vecchio cuore: Il dolore dice: Passa!
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