Che peccato che la mediocrità si erga a giudice del genio! Criticare Schopenhauer? Impresa da menti ottuse, da filosofi da strapazzo, i quali, incapaci di sopportare il peso della verità, si rifugiano nel chiacchiericcio accademico, nella consolazione delle loro sistematizzazioni vuote. Schopenhauer ha avuto il coraggio di guardare in faccia l’abisso senza illudersi, di dichiarare che la vita è dolore, che la volontà è una maledizione, che il mondo è un ospedale di infermi incurabili. E voi, che cosa avete fatto? Avete costruito castelli di carte concettuali, avete inventato ottimismi da quattro soldi, avete trasformato la filosofia in un salotto per ipocriti. Il vostro errore? Credere che la filosofia debba consolare. Schopenhauer, invece, ha avuto la lucidità di non mentire: ha dissezionato l’esistenza con il bisturi di un anatomista, e ciò che ha trovato non era bello, ma era vero. Voi lo accusate di pessimismo, come se il pessimismo fosse un vizio e non, invece, l’unico atteggiamento degno di un pensatore che non si inginocchia davanti alle illusioni. Ma cosa potete capirne voi, che vivete nella menzogna del progresso, nella farsa dell’ottimismo obbligatorio?Schopenhauer ha avuto il merito di essere insopportabile, perché la verità è insopportabile. E se lo detestate, è perché vi ha smascherati: ha mostrato che la vostra attività frenetica, le vostre speranze, le vostre costruzioni morali non sono che palliativi contro il vuoto. Il vostro disprezzo per Schopenhauer è la migliore conferma della sua grandezza.Solo un pensatore che ferisce, che sconvolg2e, che priva l’uomo delle sue care illusioni può essere veramente grande. E voi, invece, cosa siete? Appendici di un sistema che ha paura della profondità, che preferisce la comoda superficialità alla vertigine del reale. Continuerete a criticarlo, naturalmente.È il destino dei mediocri: abbaiare contro chi li supera. Ma Schopenhauer resterà, mentre le vostre obiezioni svaniranno nel nulla, come tutto ciò che nasce dalla paura di guardare in faccia il vuoto.
Riepilogo
Il testo è una veemente difesa della filosofia di Arthur Schopenhauer, presentata come l’unica forma di pensiero autentico perché non teme di affrontare la verità dell’esistenza come dolore. Le critiche mosse al suo pessimismo sono liquidate come il prodotto della mediocrità di filosofi accademici, incapaci di sopportare una realtà priva di facili consolazioni. La grandezza di Schopenhauer, secondo l’autore, risiede proprio nella sua capacità di essere insopportabile, smascherando le illusioni e i palliativi con cui l’umanità si difende dal vuoto.
Il niente come origine della negazione ⋯ Il non, la negatività e quindi la negazione rappresentano davvero la determinazione superiore sotto la quale cade il niente come modo particolare del negato? C'è il niente solo perché c'è il non, cioè la negazione? Oppure è vero il contrario, ossia che c'è la negazione e il non solo perché c'è il niente? Questo non è ancora stato deciso, anzi, non è mai stata neppure sollevata esplicitamente la questione. Da parte nostra affermiamo che il niente è più originario del non e della negazione. Martin HeideggerChe cos'è metafisica? Fenomenologia, Esistenzialismo, Saggio filosofico
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