leri mattina, domenica, scendendo in automobile a Francavilla, abbiamo incontrata una vecchia che camminava la strada polverosa, portandosi addosso, come un monumento nero, il pesante cumulo dei suoi abiti da festa. È Assunta, una contadina dei nostri ospiti. Scende ogni domenica all’alba da Ari e percorre a piedi i trenta chilometri che separano Ari da Pescara, e va a salutare un suo figliolo apprendista in una officina meccanica. Gli porta due uova, un po’ di cicciottella fresca, poi se ne ritorna a piedi piano piano, trascinando nella polvere quella sua torre di panni scuri, e a notte alta è novamente ad Ari.
Più che lodare questa costanza di madre, io domando perché la madre scende a vedere il figlio, e non sale il figlio piuttosto a vedere la madre?
Il passato è avido di avventure, ma senza reciprocità. Quel giovane apprendista stima probabilmente che tornando dalla città al paese, egli tradirebbe quel destino che, come la locomotiva, non ha occhi se non per guardare davanti a sé. […]
Ci fermiamo a bere a una fonte. Donne e ragazzi stanno intorno in positure anacreontiche, la conca poggiata sull’anca.
Ogni fonte è dispensiera di vita: questa per di più dispensa miracoli. Ma non lo dà a divedere, gli stessi miracolati rimangono nell’ignoranza. Ci dicono che non acqua di Fiuggi, né del Tettuccio, né di Chianciano eguaglia le virtù di quest’acqua che scorre libera e generosa a tutti. Ma perché sprecare un’acqua diuretica e purgativa per lavare l’insalata e risciacquare i panni? Il padrone di questa fonte si è convertito al buddismo e passa molte ore del giorno genuflesso davanti a un muro nudo, come davanti a un invisibile altare.
La razza degli Schopenhauer non è ancora spenta, e Budda insegna a prodigare il bene. Anche noi abbiamo bevuto lungamente alla fonte miracolosa, ma senza effetto.
Siamo noi dunque refrattari ai miracoli?
Corruzione del quotidiano ⋯ Non c'è più nulla di innocuo. Le piccole gioie, le espressioni di vita che sembrano esenti dal processo di produzione, sono le più corrotte. Theodor AdornoMinima moralia Filosofia, Teoria Critica
L'innovazione come virtù pubblica ⋯ In un sistema economico che misura la crescita del benessere con la crescita del prodotto interno lordo, l'innovazione diventa un valore in sé. Si identifica col concetto di miglioramento. Poiché le innovazioni cambiano di continuo la situazione esistente, la disponibilità al cambiamento assume un ruolo centrale nel sistema dei valori condivisi. Diventa una pubblica virtù. Viceversa, la resistenza nei confronti delle innovazioni diventa un vizio da sradicare, una manifestazione di chiusura mentale da ridicolizzare, un atteggiamento d'altri tempi senza diritto di cittadinanza nella modernità. Maurizio PallanteLa decrescita felice. La qualità della vita non dipende dal Pil Decrescita, Critica economica
L'alba di una nuova epoca storica ⋯ Il Manifesto riconosce appieno il ruolo rivoluzionario giocato nel passato dal capitalismo. La prima nazione capitalistica è stata l'Italia. La conclusione del Medioevo feudale e l'inizio della moderna era capitalistica sono segnate da una figura grandiosa: è un italiano, Dante, l'ultimo poeta medievale e insieme il primo poeta della modernità. Come nel 1300, una nuova era è oggi in marcia. Sarà l'Italia a darci un nuovo Dante, che annuncerà la nascita di questa nuova era, l'era proletaria? Friedrich EngelsPrefazione all'edizione italiana del manifesto del partito comunista Filosofia politica, Analisi storica, Prefazione
Il proletariato concentrato dalla fabbrica ⋯ Il sistema di fabbrica porta il proletariato in primo piano [...] Il proletariato si è trovato subito concentrato in masse enormi, mentre tra queste masse e l'autocrazia c'era una borghesia capitalistica, molto piccola nei numeri, isolata dal "popolo", per metà stranieri, senza tradizioni storiche, e ispirata solo dalla bramosia di guadagno. Lev TrockijRisultati e prospettive Marxismo, Teoria politica, Saggio storico
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leri mattina, domenica, scendendo in automobile a Francavilla, abbiamo incontrata una vecchia che camminava la strada polverosa, portandosi addosso, come un monumento nero, il pesante cumulo dei suoi abiti da festa. È Assunta, una contadina dei nostri ospiti. Scende ogni domenica all’alba da Ari e percorre a piedi i trenta chilometri che separano Ari da Pescara, e va a salutare un suo figliolo apprendista in una officina meccanica. Gli porta due uova, un po’ di cicciottella fresca, poi se ne ritorna a piedi piano piano, trascinando nella polvere quella sua torre di panni scuri, e a notte alta è novamente ad Ari.
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