Mentre gli oligarchi venivano costretti ad accettare le nuove regole del Cremlino, esistevano nel Paese altri boiari. Erano i governatori degli oblast e dei kraj, potenti notabili eletti localmente che avevano trasformato la loro provincia in un feudo personale e trattenevano per sé, con vari pretesti, il gettito delle imposte locali. Questo federalismo russo risaliva all’epoca di El’cin e Putin attendeva da tempo l’occasione per restaurare il potere centrale. Decise di agire dopo l’attentato alla scuola di Beslan in Ossezia. Fra i due problemi, quello del terrorismo ceceno e quello delle autonomie locali, non esisteva alcuna relazione, ma il presidente russo capì che l’eliminazione dei governatori sarebbe stata più facilmente accettata se decisa in un momento in cui la società russa si sentiva minacciata. Il potere dello Stato russo ha bisogno di un forte consenso popolare, ma il consenso è tanto più forte quanto più il leader, nei momenti cruciali, dimostra di sapere agire con autorità e fermezza. Da allora i governatori sono soltanto prefetti nominati dal governo e, beninteso, scelti dal Cremlino. L’opinione pubblica approvò la sua politica.
Quelli che rimpiangevano le garanzie del sistema sovietico assistettero con piacere alla decapitazione degli oligarchi e furono lieti di constatare che il governo faceva una politica sociale più generosa e attenta alle loro esigenze. Quelli che temevano il terrorismo islamista e la nuova criminalità videro in Putin un salutare ritorno all’ordine. Mentre la nuova intelligencija deplorava lo stile autoritario del presidente uscito dal Kgb e sognava una democrazia occidentale, la grande massa dei russi salutava con piacere il nuovo Cremlino. La Russia è troppo grande e troppo scarsamente popolata per adattarsi felicemente a un sistema in cui si discute, si litiga, si fanno battaglie civili per la conquista di nuovi diritti e si accetta volentieri, per il gusto della libertà, quel margine di litigiosità e instabilità che è quasi sempre il prezzo della democrazia. La Russia è troppo patriottica e sospettosa del mondo esterno per non apprezzare lo stile di un leader che vuole riconquistare il prestigio del suo Paese nel mondo. Si danno voti a Putin in Russia per la stessa ragione per cui Gorbacëv, il «distruttore dell’Urss», nelle elezioni presidenziali del 1996 ebbe lo 0,52% dei suffragi.
La rivitalizzazione del mito di Stalin ha varie basi, non solo quella comunista. Si tratta soprattutto di una sindrome da post-impero. Il grande impero è crollato: molte regioni che la Russia considerava sue si sono separate. Secondo la versione della propaganda, la grande Russia è stata umiliata. Da qui l'immagine del condottiero sotto la cui guida l'impero trionfava. Stalin, il grande imperatore, questo è il fondamento su cui si basa la riabilitazione del mito, è un archetipo importante nella coscienza collettiva dei miei compatrioti. Noi dobbiamo mostrare la vera faccia di quest'impero e il prezzo pagato dalla nostra gente per la sua grandezza.
Georges Bernanos Diario di un curato di campagnaLa Russia postsovietica si erge come baluardo terrestre, usando la sua terra per opporsi alle élite talassocratiche che vogliono un mondo senza radici.
Aldo Ferrari La Russia postsovieticaL'autoritarismo e l'intolleranza sono per le folle sentimenti molto chiari, che esse sostengono tanto facilmente quanto facilmente li praticano. Le folle rispettano la forza e sono mediocremente impressionate dalla bontà, che è facilmente considerata come una forma di debolezza. Le loro simpatie non sono mai state per i padroni miti, bensì per i tiranni, che le hanno dominate con energia.
Gustave Le Bon Psicologia delle folleLe infrastrutture terrestri sfidano il mare: le élite globali dominano il Rimland, ma Russia e Cina lo incrinano con alleanze che cambiano il destino.
Parag Khanna La geopolitica del XXI secoloGli Stati Uniti sono la talassocrazia che soffoca il mondo, ma la terraferma, con Russia e Cina, può spezzare il loro sogno di dominio eterno.
Aleksandr Dugin Geopolitica. Manuale della scienza delle civiltà
Pasifae e il paradigma della tecnica modernaUn'analisi filosofica che esplora la relazione tra l'uomo e la tecnologia attraverso il mito di Pasifae, evidenziando i rischi di un ritorno all'animalità e la complessa dinamica tra umano e animale nella storia e nella politica.
Le banche psicopolitiche e l'accumulazione del capitale socialeIl testo esplora l'idea che le banche possano operare in ambiti non monetari, come politica e cultura, accumulando capitale psicopolitico e affetti sociali.
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Resistenza e contro-narrazioniIl libro propone diverse strategie per contrastare il fascismo mainstream. Tra queste, la creazione di contro-narrazioni efficaci, l'educazione civica e l'utilizzo di tecnologie per arginare la diffusione della disinformazione. Senso Vila sottolinea l'importanza di costruire una resistenza culturale e politica per salvaguardare la democrazia.
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