La nonviolenza promuove azioni per la pace sia sotto la forma di manifestazioni, sia come rifiuto di cooperare alla preparazione e all’esecuzione della guerra (obbiezione di coscienza), e costituisce perciò la punta più avanzata del pacifismo, perché con la massima coerenza propugna il disarmo, la resistenza nonviolenta, le trattative, la sostituzione di una tensione etico-sociale come equivalente della guerra. La nonviolenza preme crescentemente sulle religioni tradizionali perché la loro prospettiva di principi e di orientamenti ponga al punto centrale l’apertura nonviolenta alla realtà di tutti, tanto che si può dire che questo costituisce il vero ecumenismo, non istituzionale, ma di anime aperte e associate. La nonviolenza investe in pieno il campo dell’educazione, della ricerca psicologica, della fondazione pedagogica, liberando la scuola, nei suoi contenuti culturali e nei metodi didattici e comunitari, dai residui di mentalità autoritarie, e instaurando il dialogo, la viva cooperazione, la comprensione internazionale e integrando l’educazione civica con le tecniche della nonviolenza.
E c’è un campo che sta in primo piano, nel quale la nonviolenza si fonde con la preparazione del controllo dal basso o democrazia diretta, in una sintesi dinamica di grande suggestione ed efficacia. Il problema del potere oggi è molto discusso. Si riconosce l’enorme pericolo della concentrazione di tanto potere esecutivo in poche mani: poche persone decidono nel campo militare, politico, economico di tutti gli esseri viventi; gli attuali controlli sono apparenti e insufficienti; l’individuo sente sempre più che poteri a lui estranei decidono su tutto, senza tenere minimamente conto di ciò che lui voglia, anzi ingannandolo per creare un consenso pubblico fittizio mediante un enorme dispiegamento di mezzi di comunicazione di massa, che sono la stampa, la televisione, la radio, il cinema. Le decisioni circa le spese, circa i programmi culturali, circa la politica nazionale e internazionale e perfino circa la guerra, passano sul capo dei singoli individui. Che cosa fare? La risposta è questa: non isolarsi, non cercare di affrontare e risolvere i problemi importanti da isolati; da isolati non si risolvono che problemi di igiene, di salute personale e, se mai, di benessere ad un livello angusto. Per il problema sommo che è il potere, cioè la capacità di trasformare la società e di realizzare il permanente controllo di tutti, bisogna che l’individuo non resti solo, ma cerchi instancabilmente gli altri, e con gli altri crei modi di informazione, di controllo, di intervento. Ciò non può avvenire che con il metodo nonviolento, che è dell’apertura e del dialogo, senza la distruzione degli avversari, e influendo sulla società circostante per la progressiva sostituzione di strumenti di educazione a strumenti di coercizione.
Riepilogo
La nonviolenza rappresenta la forma più avanzata di pacifismo, promuovendo il disarmo e la resistenza nonviolenta. Essa influenza positivamente la religione e l’educazione, favorendo il dialogo e la cooperazione contro le mentalità autoritarie. Il problema centrale che affronta è l’enorme concentrazione di potere, che governa la vita dei singoli attraverso un consenso pubblico fittizio creato dai mezzi di comunicazione di massa. La soluzione non è l’azione isolata, ma la creazione di reti di individui che, tramite il metodo nonviolento, instaurino forme di controllo dal basso e democrazia diretta.
Il valore del dubbio nel mondo ⋯ Infatti, invecchiando, comincio a sentire che in realtà ciò di cui abbiamo più bisogno nel mondo è il dubbio; più scetticismo, meno folle certezza. Sento che lo zelo religioso, lo zelo politico, sia una forza altamente distruttiva. Le persone che conoscono la risposta e la imporranno a tutti gli altri, credo, sono persone terrificanti. Quello che vorrei è scetticismo e dubbio tra i leader politici. Lo voglio nelle persone che esprimono amore e credono nei loro dei. Ci sono molti, molti dei e molte, molte religioni. È quel tipo di certezza che Il mio Dio è l'unico vero Dio e tutti gli altri sono solo fantasie pagane. Trovo questo tipo di affermazioni terrificanti... Ian McEwanInterviste e dichiarazioni Letteratura inglese contemporanea, Critica dell'ideologia
Il luogo dove la vita è un sussurro ⋯ Troverai la mia volontà lì. Il posto che volevo. Dove i sogni mi hanno fatto arrabbiare. Il mio paese, alzato sulla pianura. Pieno di alberi e foglie, come un salvadanaio dove teniamo i nostri ricordi. Sentirai che lì uno vorrebbe vivere per l'eternità. L'alba; il mattino; il mezzogiorno e la notte, sempre gli stessi; ma con la differenza dell'aria. Lì, dove l'aria cambia il colore delle cose; dove la vita si ventila come se fosse un mormorio; come se fosse un puro mormorio della vita... Juan RulfoPedro Páramo Realismo magico, Romanzo, Letteratura messicana
Il ciclo autorigenerante della violenza ⋯ Perché gli uomini fanno le guerre? Perché centinaia di migliaia di milioni di persone si devono ammazzare fra loro in massa? Queste guerre sono provocate dall'odio o dalla paura? O forse la paura e l'odio sono solo due aspetti diversi di uno stesso spirito? La guerra che dovrà porre fine a tutte le guerre non esiste. La guerra si nutre di guerra. Succhia il sangue versato dalla violenza e cresce alimentandosi con carne ferita dalla violenza. La guerra ha in sè una creatura vivente, autosufficiente. Haruki MurakamiKafka sulla spiaggia Narrativa, Realismo magico, Romanzo di formazione
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