Introduzione all’accelerazionismo

Di fronte alla stagnazione politica e culturale dell’Occidente, sorge una teoria che rifiuta la nostalgia conservatrice tanto quanto l’utopismo progressista: l’idea che l’unica via d’uscita dalle contraddizioni del presente non sia frenare, ma accelerare. Questo concetto si fonda sulla premessa che il capitalismo e la tecnologia non siano forze che possono essere addomesticate, regolate o riportate a una dimensione umana. Al contrario, sono processi autonomi, vettori di intelligenza aliena che operano attraverso l’umanità per raggiungere i propri fini. Tentare di resistere a questa forza titanica attraverso la regolamentazione statale o il ritorno a forme di vita pre-moderne è visto come un esercizio futile, simile al tentativo di arginare una marea con le mani.

L’analisi propone che il sistema socio-economico attuale sia intrappolato in una serie di circuiti di feedback negativo, meccanismi di stabilizzazione che impediscono il cambiamento radicale e mantengono lo status quo politico. La democrazia liberale, in questa ottica, agisce come un freno d’emergenza, dissipando l’energia rivoluzionaria del capitale in infinite discussioni burocratiche e compromessi sociali. L’accelerazionismo, invece, cerca di identificare e potenziare i circuiti di feedback positivo: quei punti di instabilità dove l’innovazione tecnologica, l’automazione e la deregolamentazione economica si alimentano a vicenda, creando una spirale di crescita esponenziale.

L’obiettivo non è migliorare il sistema esistente, ma portarlo al punto di rottura. Si teorizza che spingendo le contraddizioni del capitalismo al loro limite estremo — attraverso l’iper-commercificazone, l’automazione totale e la dissoluzione delle barriere nazionali — si possa provocare un collasso delle strutture di controllo attuali o una trascendenza verso una nuova forma di organizzazione post-umana. È una strategia del peggio è meglio, o più precisamente, del più veloce è meglio, indipendentemente dalla destinazione finale. La velocità diventa l’unica variabile che conta, poiché solo la velocità assoluta può sfuggire alla gravità della politica tradizionale.

In questo scenario, l’umano cessa di essere il protagonista della storia e diventa un mero supporto biologico per l’evoluzione delle macchine e dei mercati. La deterritorializzazione assoluta è il destino manifesto di questo processo: ogni legame con la terra, la famiglia, la tradizione e persino la biologia umana deve essere dissolto nel flusso liquido del capitale e dell’informazione. Ciò che emerge dall’altra parte di questa singolarità non è garantito che sia ospitale per l’uomo come lo conosciamo oggi. Tuttavia, l’alternativa — una lenta decadenza in un museo gestito da burocrati — è considerata inaccettabile.

Questa prospettiva sfida radicalmente ogni forma di umanesimo. Non si preoccupa della giustizia sociale, dell’uguaglianza o della sostenibilità nel senso classico. Si preoccupa dell’efficienza termodinamica e dell’intelligenza. Se l’intelligenza artificiale e i mercati globali sono più efficienti nel processare informazioni e allocare risorse rispetto ai parlamenti e ai comitati etici, allora il futuro appartiene a loro. L’accelerazione è quindi un’accettazione del darwinismo cosmico applicato alla tecnologia e all’economia: sopravvive ciò che è più veloce, più intelligente e più spietato nel liberarsi dei vincoli obsoleti.