La Follia dell’Arte e la Letteratura Omicida

La guerra è un’altra esperienza della morte data (do la morte al nemico e dono la mia nel sacrificio del «morire per la patria»).

Impossibile fare un passo, pronunciare una parola, senza inciampare in un fatto pagano […] E voi, sciagurati neo-pagani, voi che cosa fate, se non esattamente lo stesso? […] Voi avete senza dubbio smarrito l’anima […] Congedare la passione e la ragione, vuol dire uccidere la letteratura. Rinnegare gli sforzi della società precedente, cristiana e filosofica, vuol dire suicidarsi […] Circondarsi esclusivamente delle seduzioni dell’arte fisica, vuol dire creare grandi opportunità di perdizione. A lungo, molto a lungo, voi non potrete vedere, amare e sentire che il bello, nient’altro che il bello. Prendo la parola in un senso ristretto. Il mondo non vi apparirà che sotto la sua forma materiale […] Possano la religione e la filosofia venire un giorno come forzate dal grido di un disperato! Tale sarà sempre il destino degli insensati che vedono nella natura solo ritmi e forme. Anche la filosofia apparirà loro dapprima solo un gioco interessante […] La sua anima [quella del bambino così corrotto], senza tregua irritata e insoddisfatta, se ne va per il mondo […] come una prostituta, gridando: Plastica! plastica! la plastica, questa parola spaventosa mi dà la pelle d’oca, la plastica l’ha avvelenato, eppure egli non può vivere che di questo veleno […] Io comprendo i furori degli iconoclasti e dei musulmani contro le immagini. Ammetto tutti i rimorsi di sant’Agostino sul piacere troppo grande che giustifica la soppressione dell’oggetto. La follia dell’arte è uguale all’abuso dello spirito. La creazione di queste due supremazie genera la stupidità, la durezza di cuore e una immensità di orgoglio e di egoismo. Mi ricordo di aver sentito dire da un artista mattacchione che aveva avuto una moneta falsa: la conservo per un povero. Il miserabile ricavava un piacere infernale a derubare il povero e a godere nello stesso tempo dei benefici di una reputazione di uomo caritatevole. Ho inteso dire da un altro: perché dunque i poveri non mettono i guanti per mendicare? Farebbero fortuna. E da un altro: non fate la carità a quello; è drappeggiato male, i suoi cenci non gli stanno bene […] Non è lontano il tempo in cui si comprenderà che qualsiasi letteratura che si rifiuti di procedere fraternamente tra la scienza e la filosofia è una letteratura omicida e suicida.