La letteratura di Dostoevskij: tra filosofia e polifonia
Perché affascina la letteratura di Dostoevskij? Per l’unicità della sua visione del mondo, determinata da molteplici tratti. Oltre alla peculiare sintesi dell’artistico, del psicologico e del filosofico, si osserva un carattere profondamente personale nelle idee che esprime. Inoltre, la sua cosmovisione non è un concetto sistematico e attentamente pensato, ma piuttosto idee filosofiche, intuizioni e percezioni che lottano costantemente tra loro.

Dostoevskij è un pensatore in costante processo di creazione e distruzione di universi morali, metafisici e sociali in continua evoluzione. Un processo guidato da una logica e una psicologia specifiche e profondamente personali. Questo rende la sua visione del mondo differente dalle altre visioni filosofiche, alle quali attribuiamo coerenza o integrità.

Il carattere aperto delle sue idee filosofiche rende estremamente difficile ricostruire e identificare in modo completo la sua eredità creativa, soprattutto perché non esprime direttamente diverse idee da sé, ma le mette in bocca ai personaggi delle sue opere. Tuttavia, il modo specifico e indiretto di esistenza delle sue idee filosofiche riflette una caratteristica molto importante della sua filosofia: la sua polifonia Bajtin Mijaíl – Dilemmi nelle Opere di Dostoevskij. La polifonia, secondo Bachtin, si forma principalmente a causa della natura microcosmica, o più precisamente, della natura filosofica dei personaggi principali di Dostoevskij.

Bulgakov scrive: In Dostoevskij non abbiamo solo un artista innegabilmente brillante, un grande umanista e amante del popolo, ma anche un eccezionale talento filosofico. Bulgakov Sergei, Ivan Karamazov come tipo filosofico. In Questioni di Filosofia, serie Dalla storia del pensiero filosofico russo.. Ad esempio, scrive Bulgakov, Dostoevskij sceglie il punto filosoficamente più evidente: l’immagine di Ivan Karamazov. Di tutta la galleria di tipi di questo romanzo, questa immagine è la più vicina e cara a noi, intellettuali russi; noi stessi soffriamo del suo dolore, comprendiamo le sue richieste. Allo stesso tempo, questa immagine ci eleva a una tale altezza alla quale il pensiero filosofico è giunto solo nelle persone dei suoi servitori più coraggiosi. Ibíd

Inoltre, non è la molteplicità di personaggi e destini in un singolo mondo obiettivo alla luce di una singola coscienza autoriale che emerge nelle sue opere; ma è la molteplicità di coscienze uguali e dei loro mondi che si combinano, preservando la loro inseparabilità. Secondo Bachtin, in Dostoevskij, si incrociano forze sociali vive; e, ogni elemento è impregnato di valutazioni sociali. Pertanto, nel suo lavoro, ogni elemento della struttura artistica deve essere preso come un punto di valutazioni sociali.

Rivedendo l’ampia letteratura su Dostoevskij, si ha l’impressione che non si tratti di un autore che ha scritto romanzi e racconti, ma di discorsi filosofici di vari autori-pensatori: Raskolnikov, Myshkin, Stavrogin, Ivan Karamazov, il Grande Inquisitore, ecc. Bajtin Mijaíl – Dilemmi nelle Opere di Dostoevskij

Secondo Bachtin: Dostoevskij è il creatore del romanzo polifonico. Ha creato un genere di romanzo significativamente nuovo. Per questo motivo, la sua opera non si inserisce in nessun quadro, non obbedisce a nessuno degli schemi storici e letterari ai quali siamo abituati ad applicare i fenomeni del romanzo europeo. Nelle sue opere appare un eroe la cui voce è costruita allo stesso modo in cui in un romanzo del tipo usuale viene costruita la voce dell’autore stesso, e non la voce del suo eroe. La parola dell’eroe su sé stesso e sul mondo ha la stessa consistenza della parola di un autore comune; non è subordinata all’immagine obiettiva dell’eroe, ma non serve nemmeno come portavoce della voce dell’autore. Ha un’indipendenza nella struttura dell’opera, suona come se fosse accanto alla parola dell’autore e si combina con essa e con le voci complete degli altri personaggi. Ibíd

Dostoevskij scrisse che visse tormentato dall’idea di Dio, dell’uomo e della libertà; ma allo stesso tempo si affacciò senza paura agli abissi della coscienza umana, torturando, mettendo alla prova la forza, la verità e la giustizia, le vecchie idee del bene e del male, il senso della vita, della felicità e del destino umano. E forse questa è anche una caratteristica di ogni lettore di Dostoevskij. Dopotutto, non è difficile percepire che nelle nostre anime coabitano diverse filosofie, ognuna difendendo il suo diritto ad esistere, scontrandosi, cercando di prevalere o riducendosi a una conclusione finale o all’assurdo.


Crediti
 Jhonny Lazo Zubieta
 Villazón
 SchieleArt •   • 




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