Quando quella bella giovane tirò fuori la pistola, Quintanilla, l’uomo che aveva torturato Ernesto Che Guevara, forse avrebbe voluto dire qualcosa, forse avrebbe voluto implorarla, chiedere scusa, pregare. Forse, ma non ne ebbe la possibilità.
Monika Ertl gli sparò tre colpi diretti al petto. Nemmeno il tempo di scappare, lasciandosi dietro una parrucca, la borsetta, la Colt Cobra 38 Special, che Quintanilla era già morto.
Era il primo aprile 1971 e questa ragazza, fingendosi una giovane reporter australiana, era penetrata nel consolato della Bolivia di Amburgo, dove aveva finalmente potuto onorare un giuramento pronunciato tre anni e mezzo prima. Aveva promesso che avrebbe vendicato il Che e dopo di lui Inti Peredo, il guerrigliero che ne aveva preso il posto, anch’egli torturato dall’odiato Quintanilla.
Inti di cui lei era innamorata, Inti che aveva seguito nella giungla con il nome di battaglia di Imila.
Per questo era tornata in Germania, la sua patria natia. Terra da cui se n’era andata da bambina al seguito del padre, regista costretto ad emigrare in Bolivia dopo la Seconda Guerra Mondiale, a causa dei rapporti avuti con il regime nazista. In Sud America Monika, scossa dalle ingiustizie sociali e dai governi autoritari, aveva scelto la strada della lotta. Strada che perseguì fino all’ultimo giorno della sua vita.
Dopo aver ammazzato Roberto Quintanilla, che aveva oltraggiato il corpo del Che mozzandogli le mani, Monika decise di farla pagare ad un altro assassino: Klaus Altmann Barbie, l’ex capo della Gestapo di Lione. Tornata in Bolivia, dove l’ex gerarca si nascondeva, cadde però in un’imboscata dell’esercito. Sulla sua testa pendeva una taglia da 20.000 dollari.
Fu uccisa all’età di 36 anni.
I suoi resti non vennero mai restituiti alla famiglia.
Nessuno può essere senza essere, uomo e donna non esistono, esiste solo ciò che sono e la ribellione contro ciò che sono.
José SaramagoNo, i demoni non saranno affatto banditi, quello è il compito difficilissimo che rimane ancora da svolgere. Ora che l'angelo della storia ha abbandonato la Germania, i demoni cercheranno una nuova vittima. E non gli sarà difficile trovarla. Ogni uomo che smarrisce la sua ombra, ogni nazione che si sente moralmente superiore, è la loro preda.
Carl Gustav JungUn libro che mi fu decisivo […] fu La Philosophie de la Douleur del grande René Leriche, il chirurgo di Lione. Me ne copiai molti passi, conquistato dalla sua attenzione al vim patior della carne malata, al grido del corpo, alla realtà piena della sofferenza creduta immaginaria. Pessimista e moderno, Leriche non credeva alla bontà del dolore, alla trasformazione della pena fisica in farfalla pneumatica, e lavorò tutta la vita per indebolirlo, per minarne chirurgicamente l'onnipotenza.
Guido Ceronetti La pazienza dell'arrostitoLa resistenza non è solo un atto di ribellione, ma una necessità per preservare la nostra libertà.
Marta Peirano Il nemico conosce il sistemaLa perfetta disubbidienza civile è una ribellione priva di violenza. Un perfetto oppositore civile ignora semplicemente l'autorità dello Stato. Diventa un fuorilegge che afferma di disprezzare qualsiasi legge di uno Stato immorale.
Mohandas Gandhi
Amara vittoria dell'autonomia: Dell'autorganizzazione nelle lotte attualiA partire dagli anni '80, l'auto-organizzazione diviene la forma dominante di tutte le lotte, essa non è più in rottura con tutte le mediazioni attraverso le quali la classe esiste come classe del modo di produzione (rottura che libererebbe la sua natura rivoluzionaria), essa non è più che una forma radicale che accompagna il sindacalismo.
Dalle lotte rivendicative alla rivoluzione: una rotturaSe l'autorganizzazione come dinamica rivoluzionaria è divenuta obsoleta, è perché la relazione tra le lotte rivendicative e la rivoluzione è divenuta problematica.
La coscienza unitaria del proletariatoIlluminismo, rivoluzione, socialismo cosa hanno in comune? La critica del modo tradizionale di pensare, presupposto per cambiare la realtà. Lo dice Gramsci in un famoso articolo del 1916, Socialismo e cultura, di cui si cita sempre la prima parte, contro la cultura come nozionismo. Ma poi Gramsci continua così, con un altro passo da leggere…
Attività che producono l'oggettivazione dell'esistenza e dell'unità della classeQuesta unità di classe – anche come sciopero generale, nella visione 'classica' della cosa – è entrata nell'età del sospetto. Quando gli scioperanti della primavera del 2003, in Francia, hanno reclamato lo sciopero generale, non hanno chiesto ai sindacati ciò che essi stessi non stavano facendo ma che avrebbero voluto fare, hanno chiesto ai sindacati qualcosa d'altro rispetto a ciò che stavano facendo.
Poesia dei doniRingraziare voglio il divino labirinto degli effetti e delle cause per la diversità delle creature che compongono questo singolare universo, per la ragione, che non cesserà di sognare un qualche disegno del labirinto,
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