Se si è parlato di uomini superiori come figure simboliche, ma va sottolineato come queste non rappresentino (o rappresentino solo in parte e in casi specifici), strutture esistenziali o modelli nel senso di forme ideali di umanità: il carattere dissimmetrico di tali strane entità, personificazioni forse più allegoriche che simboliche, si concretizza in un grido d’aiuto che Zarathustra ascrive di volta in volta ad un personaggio specifico, che invita nella propria caverna per poi scoprire la natura corale del grido dell’uomo superiore, di cui i singoli uomini superiori sono solo aspetti ed angolature particolari. Zarathustra contiene dunque in sé questi personaggi, che altro non sarebbero se non il pretesto letterario per un colloquio interiore tra le varie parti di sé, tra i propri demoni interni. La tentazione di Zarathustra consiste dunque nell’indugiare in una parte della sua anima plurivoca, nell’assecondare un grido d’aiuto dietro cui ancora si celano «ombre di Dio». Nella compassione nei confronti del portato malinconico dell’uomo superiore stesso va dunque va riconosciuta la tentazione fatale, ovvero l’«ultimo peccato», in cui Zarathustra non deve incombere: non a caso figure centrali del quarto libro saranno quella dell’indovino e quella del mago, che appunto cercheranno di farsi compatire.
Portatore dell'individualitàAbbiamo veduto il buddhismo penetrare e operare nella personalità del bambino nato dalla coppia della linea natanica della casa di Davide, come ci descrive il vangelo di Luca.
La rivolta nella poesiaSu Rimbaud è stato detto tutto, e anche di più, purtroppo. Preciseremo tuttavia, perché questa precisazione riguarda il nostro tema, che Rimbaud non è stato il poeta della rivolta se non nella sua opera. La sua vita, lungi dal legittimare il mito che ha suscitato, illustra soltanto - una lettura obbiettiva delle lettere dell'Harar basta a mostrarlo - un consenso al peggior nichilismo che possa darsi. Rimbaud è stato deificato per aver rinunciato a quello che era il suo genio, come se questa rinuncia presupponesse una virtù sovrumana. Sebbene ciò squalifichi gli alibi dei nostri contemporanei, si deve dire al contrario che soltanto il genio presuppone una virtù, e non la rinuncia al genio.
La bontà del vegliardo e la differenza dall'immedesimazione zarathustrianaTuttavia se l'essenza del Santo schopenhaueriano è la compassione, l'amore disinteressato e il magnanimo sacrificio di sé per gli altri, nonché il riconoscimento del sé in ogni creatura, questo atteggiamento non sembra caratterizzare tout court il vegliardo incontrato da Zarathustra
Comunità di «maîtres»La verità potrà ben essere la mia verità nel senso più forte di questo possessivo – essa deve però tendere alla creazione d'un mondo nuovo. Zarathustra non s'accontenta della propria trasfigurazione, scende dalla sua montagna e porta un vangelo.
Della prudenza umanaZarathustra riflette sulla duplice volontà dell’uomo, tra aspirazione al superuomo e attaccamento alla debolezza umana, esplorando la vanità e la saggezza.
Dell'albero sulla collinaZarathustra incontra un giovane e discute della lotta interiore tra aspirazioni elevate e radici oscure, esplorando la solitudine e la ricerca della libertà
La vita tra gioia e ironiaUn inno alla leggerezza e alla gioia di vivere, che sfida lo Spirito della gravità con il coraggio, l'ironia e l'amore per la vita in tutte le sue forme.
Uomini assennati e fantasticherie infantiliUomini assennati gli avevano spiegato che le sue semplici fantasticherie erano vane e infantili e, poiché vedeva bene che poteva essere davvero così, credette loro. Ciò che gli sfuggiva era che anche i fatti reali sono altrettanto vani e infantili, e tanto più assurdi perché i loro protagonisti persistono nel crederli pieni di significato e…
Il presente tra passato e futuro: riflessioni filosoficheRiflessioni sulla saggezza di prospettiva e la moralità, esaminando come il passato e il futuro influenzino il presente in una cultura superficiale.
Saggezza contro le tenebreTesto mistico sui saggi che rifiutano società corrotte per diffondere saggezza e Bene, uniti da un tempio spirituale guidato da Dio, contro le tenebre.
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