«Sì, credo che ci sia un popolo multiple, un popolo di mutanti, un popolo di potenzialità che va e viene, che appare e scompare, che si incarna nei fatti sociali, eventi letterari, eventi musicali. È comune per me essere accusato di esagerato, bestiale, stupidamente ottimista, per non vedere la miseria dei popoli. La posso vedere, ma … non lo so, forse sono delirante, ma penso che siamo in un periodo di produttività, di proliferazione, di creazione, di rivoluzioni assolutamente favolose dal punto di vista dell’emergenza di un popolo. È la rivoluzione molecolare: non è uno slogan, un programma, è qualcosa che sento, che vivo, in alcuni incontri, in alcune istituzioni, negli affetti, e anche attraverso alcuni miei pensieri». Così si riferì Guattari su quello che intravede in Brasile nel 1982.
Negli anni della maturità pochi uomini sanno, in fondo, come son giunti a se stessi, ai propri piaceri, alla propria concezione del mondo, alla propria moglie, al proprio carattere e mestiere e loro conseguenze, ma sentono di non poter più cambiare di molto. Si potrebbe sostenere persino, che sono stati ingannati; infatti è impossibile scoprire una ragione sufficiente per cui tutto sia andato proprio così come è andato; avrebbe anche potuto andare diversamente; essi hanno influito pochissimo sugli avvenimenti, che per lo più sono dipesi da circostanze svariate, dall’umore, dalla vita, dalla morte di tutt’altri individui; e solo in quel dato momento si sono abbattuti su di loro. Quand’erano giovani la vita si stendeva loro dinanzi come un mattino senza fine, colmo di possibilità e di nulla, e già al meriggio ecco giungere all’improvviso qualcosa che pretende di essere ormai la loro vita; e tutto ciò è così sorprendente come vedersi davanti tutt’a un tratto una persona con la quale siamo stati vent’anni in corrispondenza, senza conoscerla, e ce la siamo immaginata completamente diversa.
Riepilogo
Il primo testo riporta la visione di Félix Guattari del 1982 su un popolo multiple e una rivoluzione molecolare in Brasile, espressione di una produttività creativa emergente. Il secondo testo offre una riflessione sulla maturità: gli uomini si rendono conto di come le circostanze e il caso abbiano plasmato le loro vite, deludendo le infinite possibilità percepite in gioventù. Sentono di essere stati quasi ingannati, con poco controllo sugli eventi che hanno definito la loro esistenza, ormai difficilmente modificabile.
La presunzione della gioventù ⋯ Insegnanti e genitori tendevano a ricordarci fastidiosamente di essere stati giovani a loro volta, e di poter quindi parlare a ragion veduta. È solo una fase, ripetevano. La supererai, sarà la vita a darti lezione di realtà e realismo. Al tempo tuttavia ci rifiutavamo di accettare che potessero mai essere stati minimamente simili a noi, e sapevamo di cogliere l'essenza della vita – come della verità, dell'etica e dell'arte – con chiarezza di gran lunga superiore a quella dei nostri vecchi ormai compromessi. Julian BarnesIl senso di una fine Letteratura inglese, Romanzo, Narrativa contemporanea
L'autorità si sposta verso gli algoritmi ⋯ Man mano che gli algoritmi ci conosceranno meglio di noi stessi, l'autorità potrebbe spostarsi dagli esseri umani agli algoritmi. Questo solleva interrogativi fondamentali sul libero arbitrio e sul futuro della democrazia in un mondo dove le nostre scelte sono sempre più prevedibili e influenzabili. Yuval Noah HarariHomo Deus Futurologia, Saggistica filosofica, Storia
Il lavoro come fuga dalla vita ⋯ Miquel Moliner soffriva di una forma acuta di laboriosità e benché rispettasse e addirittura invidiasse l'ozio altrui, lo rifuggiva come la peste. Lungi dal vantarsi della propria etica del lavoro, scherzava su quella coazione a produrre definendola una forma di vigliaccheria. Quando si lavora non si ha il tempo di guardare la vita negli occhi. Carlos Ruiz ZafónL'ombra del vento Letteratura spagnola, Romanzo
Il mondo segue la lusinga del folle ⋯ Ogni volta che ha dovuto scegliere tra l'uomo ragionevole e il pazzo, il mondo ha sempre seguito il pazzo senza esitare. Perché il pazzo lusinga quello che è fondamentale nell'uomo, le passioni e gli istinti; la filosofia non si rivolge che a ciò ch'è superficiale e superfluo: la ragione. Aldous HuxleyPunto contro punto Letteratura distopica, Critica sociale, Romanzo
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