Le funzioni delle classi oppressive

La guerra scoppiata nel millenovecentoquattordici ha messo a nudo la crisi dei partiti socialisti europei. Molti capi hanno scelto di sostenere i propri governi invece di difendere i lavoratori. Questa scelta ha rotto l’unità dei braccianti e degli operai. La Seconda Internazionale è caduta sotto il peso della difesa nazionale borghese. I discorsi sulla pace sono diventati gusci vuoti. Si usano parole vecchie per coprire fatti nuovi e amari. La realtà della lotta di classe è stata messa da parte per favorire la produzione bellica. I dirigenti che prima parlavano di rivoluzione ora siedono nei palazzi del potere e chiedono ubbidienza. Essi dicono che la difesa della patria viene prima di ogni altra cosa. Ma la patria dei padroni non è quella di chi fatica nelle officine o nei campi bagnati dalla pioggia.

Il sistema di dominio della borghesia richiede un ordine costante nelle retrovie. Se la massa si sveglia, il profitto dei pochi cessa di crescere. Per questo si mettono in atto piani di controllo che investono ogni ambito sociale. Si deve impedire che il popolo capisca il gioco dei capi militari e bancari. I giornali diffondono notizie utili alla causa della guerra. Si crea un clima di timore per tenere ferma la volontà di chi subisce. Ma la fame non sparisce con la propaganda. La gente vede i propri figli morire al fronte mentre i ricchi accumulano capitali. La tensione sale e il sistema deve trovare modi per placarla senza cambiare le basi della produzione. La tecnica del comando si divide allora in percorsi differenti. Uno usa la forza bruta del soldato, l’altro usa la parola calma del consolatore.

Tutte le classi oppressive devono tutelare il proprio dominio in due funzioni sociali: nella funzione del carnefice e nella funzione del culo. Palach deve sopprimere la protesta e l’indignazione degli oppressi. Il Papa dovrebbe consolare gli oppressi, trarre loro prospettive (questo è particolarmente conveniente fare senza garantire la fattibilità di tali prospettive… ) attenuando disastri e vittime preservando il dominio di classe, e quindi riconciliandoli con questa dominazione, per scoraggiarli dalle azioni rivoluzionarie, per minare il loro umore rivoluzionario, per distruggere la loro determinazione rivoluzionaria. Questa manovra serve a mantenere la calma negli uffici e nelle fabbriche. Il potere ha bisogno di soggetti che non sentano il peso della propria condizione servile e che accettino la sottomissione come una necessità o come una prova morale.

Questa divisione del lavoro politico garantisce la stabilità del sistema capitalista. Se la forza delle armi non basta a fermare lo sciopero, interviene la forza della persuasione. I capi del socialismo traditore hanno preso il posto dei vecchi preti. Essi promettono riforme future per evitare lo scontro presente. Dicono che il progresso arriverà con la pazienza e con il voto. Ma intanto la macchina della guerra continua a macinare vite umane. Il ruolo di chi consola è quello di rendere tollerabile l’oppressione quotidiana. Si parla di giustizia nei libri per non vederne l’assenza nelle strade polverose delle periferie urbane. I braccianti vengono convinti che il loro sacrificio serva a un fine che sta oltre la loro vita. Invece serve solo a mantenere intatte le rendite dei proprietari terrieri.

La rotta corretta verso l’emancipazione richiede la rottura con la Seconda Internazionale. Non si può dialogare con chi agisce come un funzionario del nemico di classe. Gli operai devono costruire la propria ascesi politica basata sulla verità dei fatti nudi. Dobbiamo guardare alla realtà senza il velo delle ideologie di comodo prodotte nei salotti borghesi. Il potere non cade per un atto di volontà isolata. Occorre una organizzazione solida come l’acciaio capace di resistere agli urti della reazione armata dello Stato. La forza del popolo risiede nella sua unità di azione e nella sua chiarezza di intenti. Ogni ora passata a ubbidire ai falsi capi è una ora regalata alla prigione del lavoro salariato. La storia non aspetta chi tentenna davanti al pericolo. La terra deve tornare a chi la lavora. Le officine devono passare sotto il controllo di chi produce valore in ogni giorno della propria esistenza sociale rivoluzionaria che cerca la fine del vecchio ordine dei padroni e dei loro servi.