Intervistatore: La morte, che cos’è? Severino: Per l’Occidente è l’annientamento delle cose e dell’uomo, ma nell’apparire del Destino, la morte è il contenuto di uno dei modi in cui si presenta la follia dell’Occidente, la persuasione di morire è stata inventata dai Greci. Prima dei Greci si muore in modo diverso, perché non si pensa al «niente». Con i Greci si incomincia a morire in modo radicale nel senso che si incomincia a pensare che il morire sia andare nel «niente». Questa è la follia. La morte è uno dei contenuti emergenti della follia. Questo non vuol dire che non si presentino nell’apparire delle cose tutti quei fenomeni che noi diciamo, malattia, decrepitezza arresto, ma anche tutte queste forme sono esse stesse come l’«istante», nulla si annienta, neppure le forme orribili dell’esistenza. Siccome morte vuol dire «annientamento delle situazioni» l’ultimo annientamento è quello della vita nella sua interezza. Quando io divento infelice, muore la felicità, vuol dire che si annienta la felicità. Ecco, quando lei mi domanda che cos’è la morte – rispondo – la morte non è un’oggettività, è l’immagine che si presenta nel sogno della follia, cioè la persuasione di annientarsi, e anche la nascita, che è uscire dal «niente»… Intervistatore: Ma lei ha paura di morire? Severino: Come individuo, con la mia storia occidentale nel sangue, come «non verità», anch’io sono impastato della stesa materia di tutti gli altri, quindi, anch’io posso temere la morte. Ma l’individuo non è quello che conosce la verità. Bisogna rovesciare questo concetto che io sono, qui, un fascio di luce che coglie la verità…Sono incluso nell’apparire del destino. L’individuo è «non verità», non può essere santificato, non c’è possibilità di una salvezza dell’individuo in quanto individuo.
Riepilogo
Nell’intervista, Emanuele Severino espone la sua tesi radicale sulla morte. Sostiene che la morte, intesa come annientamento e passaggio nel niente, non è una realtà oggettiva ma un’invenzione del pensiero greco, una follia che domina l’Occidente. Fenomeni come malattia e vecchiaia esistono, ma non implicano l’annientamento di alcunché. La paura di morire appartiene all’individuo in quanto non verità, impastato della cultura occidentale. La verità filosofica, invece, risiede nella consapevolezza che nulla si annienta e che ogni cosa è eterna.
L'invisibile radice del nostro essere ⋯ Ciò che è vero di me, ciò che è autentico di me, è nascosto. Non è visibile. Quindi io sono prima di tutto l’invisibile che mi abita. Non sono io il protagonista della mia vita. Ne sono protagoniste le radici, che hanno fatto di me lo psichiatra, di te il giornalista, di lui lo psicoterapeuta. Di quell'altro il pittore, di quell'altro l'imbianchino. Le radici caratterizzano ciascun essere. Raffaele MorelliLezioni di autostima Psicologia, Sviluppo personale, Psicoterapia
Ingegneria della sopravvivenza su Marte ⋯ Quando sei bloccato su Marte, la sopravvivenza dipende dalla capacità di trasformare un ambiente letale in uno sostenibile, usando ogni briciola di scienza. Devi diventare un maestro nell'adattarti all'estremo, perché l'alternativa è semplicemente non esistere. Andy WeirThe Martian sopravvissuto Fantascienza, Avventura, Narrativa scientifica
La forma compiuta contro la finitudine ⋯ Essendo noi esseri radicalmente finiti, cioè tali che, fintanto che siamo, ancora non siamo, per essere felici nel trascorrere distruttivo del tempo dobbiamo cercare di dare alla nostra vita una forma compiuta e bella prima che la morte ci sorprenda. Come ammonisce Epitteto, la morte sorprende il calzolaio mentre cuce le sue scarpe, la morte sorprende l'artigiano mentre dà forma alla sua opera, la morte sorprende il marinaio durante la navigazione; e tu, in quale attività vuoi che la morte ti sorprenda? Cercala, e se la trovi avrai il criterio della tua felicità. Arthur SchopenhauerL'arte di invecchiare Filosofia, Etica, Saggistica
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Intervistatore: La morte, che cos’è?
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