Così il Vangelo di Giovanni vuole mostrarci che il Cristo è colui che dette il grande impulso all’uomo, perché potesse ricevere la forza per sentirsi in eterno quale singolo io individuale. Questa è la svolta dell’Antico Patto al Nuovo Patto: nell’Antico vigeva sempre il carattere dell’anima di gruppo, per cui ogni io si sentiva apparentato agli altri, senza sentire veramente sé stesso, né gli altri io; mentre sentiva ciò che li accoglieva in comune: l’io del popolo o della stirpe.
Un profeta vuole che gli si creda, mentre la scienza dello spirito non vuol condurre alla fede, bensì alla conoscenza. Perciò noi interpretiamo nell’altro senso il detto di Voltaire; egli dice che ciò che è semplice viene creduto ed è affare del profeta; la scienza dello spirito dice: Ciò che è complesso, invece viene conosciuto.…
L’alcool ebbe una certa missione nel corso dell’evoluzione dell’umanità: per quanto possa apparire singolare, esso ebbe il compito di preparare, per così dire, il corpo umano a venire staccato dalla connessione col mondo divino, perché potesse svilupparsi l’io sono individuale.
Ora, dicevo, verso la metà del medioevo esisteva negli animi cristiani d’Europa una corrente che agiva in profondità; infatti, l’originario senso spirituale della dottrina dell’eucaristia aveva subìto, da parte dell’autorità, una diversa interpretazione, tinta di materialismo.
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