L’Übermut leonina è appunto ribellione alla supina acquiescenza del cammello, prometeico-distruttiva che consente forse di accostare la figura del leone non solo, come si è detto, a quella dello scettico antico, ma anche ad uno scetticismo moderno, a quell’esprit radicale e polemico tipico dell’Illuminismo francese settecentesco: «leonina» potrebbe considerarsi la natura di un Diogene, ma anche di Voltaire, e ancor più radicalmente di Meslier, La Mettrie, d’Holbach sino a De Sade. Ecco che a quest’altezza c’è ancora la possibilità che l’obbedienza alla trascendenza si rovesci nell’obbedienza alla ragione, che rischia di farsi dea al posto di Dio così come lo stesso scetticismo rischia di rivolgersi in «fede nell’incredulità.
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