Marxismo e la costruzione del socialismo

Marx ha mostrato con coerenza che la proprietà privata dei mezzi di produzione genera rapporti di sfruttamento economico e divide la società civile in classi antagoniste. La trasformazione socialista del sistema mira a superare questa divisione, sostituendo la proprietà privata con la proprietà sociale. Tuttavia, il passaggio storico da una forma all’altra non avviene per semplice decreto amministrativo. La coscienza quotidiana degli uomini resta segnata da secoli di abitudini borghesi consolidate. La nuova struttura richiede tempi lunghi per produrre i suoi effetti sul piano culturale e morale. Non basta cambiare la legge formale sulla proprietà per cambiare il modo di pensare delle persone. Serve una lunga opera di educazione, di esempio pratico, di partecipazione attiva alla vita collettiva della nazione. L’individuo deve imparare a vedere il proprio lavoro non come mero mezzo di sussistenza personale, ma come contributo alla comunità. Questo cambiamento non si ottiene con slogan o con decisioni amministrative arbitrarie. Il passaggio richiede generazioni di lavoro paziente.

Nella nostra società i mezzi di produzione sono finalmente diventati proprietà del popolo intero. Questo ha posto le basi per rapporti di collaborazione solidale tra i lavoratori. Eppure permangono fenomeni che sembrano contraddire il nuovo ordine: il furto di beni pubblici, la mancanza di cura per la proprietà collettiva, la ricerca di vantaggi personali a danno della comunità. Questi comportamenti non nascono dal sistema socialista, ma dalle vestigia del passato borghese che resistono nella mente degli individui. La proprietà sociale esiste come realtà giuridica ed economica, ma non sempre come realtà psicologica. Molti lavoratori ancora non sentono la fabbrica come casa propria, non vedono il bene comune come proprio bene. Questo scarto tra la struttura economica e la coscienza individuale crea tensioni che la propaganda formale non può nascondere. La lotta contro questi residui del passato è parte del processo di costruzione socialista.

A proposito della trasformazione di mio in nostro, non bisogna dimenticare che si tratta di un processo complesso e di lungo respiro, che non si può semplificare. Anche quando i rapporti di produzione socialisti trionfano definitivamente, alcuni conservano ancora e propagano abitudini individualiste, come l’aspirazione ad arricchirsi a spese degli altri, a spese della società. Queste, per riprendere le parole di Marx, sono conseguenze dell’alienazione del lavoro, e non si separano in maniera automatica e improvvisa dalla coscienza anche quando l’alienazione è liquidata. È comprensibile che tutto ciò non si ottenga da un giorno all’altro, all’indomani dell’istituzione della proprietà sociale. Ecco perché il nostro non può essere considerato, come appare subito evidente, un socialismo interamente costruito. La rivoluzione nei rapporti di proprietà non elimina da sola i lati negativi della vita umana che si sono accumulati nel corso dei secoli, ma senza di essa (è qui il punto) qualunque modello di socialismo, per attraenti che siano le vesti di cui lo si adorna, si rivelerà non vitale e non esisterà che nell’immaginazione dei suoi creatori. É una verità elementare del marxismo. Ed è giusta oggi come cento anni fa.

Chi crede che il socialismo possa nascere perfetto fin dal primo giorno commette un errore teorico e pratico. La costruzione di una nuova società richiede pazienza, lavoro costante e la lotta contro i residui del passato. La proprietà sociale è la condizione necessaria, ma non sufficiente. Serve anche un’educazione collettiva, l’esempio pratico della vita socialista, la partecipazione attiva delle masse alla gestione degli affari pubblici. Solo attraverso questa esperienza quotidiana l’individuo impara a sentire la proprietà sociale come propria, a vedere il bene comune come il proprio bene. La scuola, il luogo di lavoro, la famiglia devono diventare ambienti dove si forma il nuovo modo di pensare. Non si tratta di imporre regole dall’alto, ma di creare condizioni concrete in cui il comportamento collettivo appaia il più ragionevole e vantaggioso per tutti.

La storia del nostro paese conferma questa tesi. Dopo la rivoluzione abbiamo dovuto affrontare l’analfabetismo, la scarsa cultura politica, l’individualismo contadino. Questi problemi non si sono risolti in pochi anni. Oggi siamo di fronte a nuove sfide: la tecnologia richiede qualifiche elevate, la gestione economica esige competenze precise. Ma il compito centrale resta quello di coltivare l’uomo nuovo, capace di lavorare per la società senza bisogno di sorveglianza esterna. Questo è il senso della costruzione socialista: non solo cambiare le istituzioni, ma formare persone che vivano secondo principi collettivi. Il partito deve guidare questo processo con realismo, senza nascondere le difficoltà, senza perdere la fiducia nel traguardo finale. La strada è lunga, ma non esistono scorciatoie e occorre procedere con passo fermo.