Nemici di una organizzazione di Stato

La riflessione di Bakunin si situa nel momento cruciale della rottura tra le due grandi anime del movimento operaio internazionale: quella marxista e quella libertaria. Nel suo trattato fondamentale, egli non si limita a una critica economica del capitale, ma scava nelle radici stesse della dominazione politica, individuando nello Stato l’ostacolo supremo alla vera emancipazione dell’umanità. Lo Stato, per Bakunin, non è uno strumento neutro che può essere conquistato e utilizzato per fini rivoluzionari; esso è una struttura intrinsecamente oppressiva che corrompe chiunque ne detenga le redini. La pretesa di guidare le masse verso la libertà attraverso una fase di transizione autoritaria viene smascherata come l’ennesimo inganno delle élite intellettuali. La rivoluzione autentica non può essere calata dall’alto attraverso decreti o programmi scientifici elaborati in laboratorio, ma deve scaturire come un’esplosione vitale dalle viscere del popolo stesso. Bakunin celebra la forza istintiva delle masse, riconoscendo in esse una saggezza pratica che supera ogni astrazione dottrinale. In questo scenario, l’anarchismo si configura non come un modello fisso di società, ma come un processo continuo di liberazione che rifiuta ogni forma di tutela ufficiale, promuovendo una consapevolezza radicale che trasforma l’individuo da suddito in artefice consapevole del proprio destino collettivo e sociale, lontano da ogni forma di viltà del conformismo dogmatico.

Non abbiamo l’intenzione né la minima velleità di imporre al nostro popolo oppure a qualunque altro popolo, un qualsiasi ideale di organizzazione sociale tratto dai libri o inventato da noi stessi, ma, persuasi che le masse popolari portano in se stesse, negli istinti più o meno sviluppati della loro storia, nelle loro necessità quotidiane e nelle loro aspirazioni coscienti o inconsce, tutti gli elementi della loro futura organizzazione naturale, noi cerchiamo questo ideale nel popolo stesso; e siccome ogni potere di Stato, ogni governo, per la sua medesima essenza e per la sua posizione fuori del popolo o sopra di esso, deve necessariamente mirare a subordinarlo a una organizzazione e a fini che gli sono estranei noi ci dichiariamo nemici di ogni governo, di ogni potere di Stato, nemici di una organizzazione di Stato in generale e siamo convinti che il popolo potrà essere felice e libero solo quando organizzandosi dal basso in alto per mezzo di organizzazioni indipendenti assolutamente libere e al di fuori di ogni tutela ufficiale, ma non fuori delle influenze diverse e ugualmente libere di uomini e di partiti, creerà esso stesso la propria vita.

Questa fiducia assoluta nell’autonomia delle masse rappresenta il cuore pulsante della polemica contro il cosiddetto socialismo scientifico. Bakunin avvertiva con una lungimiranza quasi profetica che la dittatura del proletariato si sarebbe presto trasformata nella dittatura di una nuova classe di burocrati e scienziati del potere. Il potere centralizzato, sotto qualunque vessillo si presenti, tende inevitabilmente alla conservazione di se stesso e alla sottomissione della diversità sociale. La vera democrazia non è quella delegata o parlamentare, ma l’azione diretta di comunità che si federano liberamente per gestire i propri interessi. L’organizzazione dal basso in alto non è un’utopia irraggiungibile, ma il riflesso delle leggi naturali della solidarietà umana. Bakunin ci ricorda che la libertà non può essere concessa da un governo, ma può solo essere vissuta attraverso il rifiuto di ogni autorità suprema. Il ruolo dei rivoluzionari non è quello di governare il popolo, ma di aiutarlo a distruggere le catene che ne impediscono l’espressione spontanea. La storia dell’anarchia è la storia di questa resistenza ininterrotta contro ogni tentativo di recingere la vita entro gli schemi rigidi di una burocrazia senza anima. Dobbiamo imparare a guardare alla società come a un organismo vivente che respira attraverso la pluralità delle opinioni e la cooperazione volontaria, rigettando ogni forma di oppressione dogmatica che pretenda di possedere la verità assoluta sul futuro umano.

In definitiva, il monito contenuto in queste pagine è un invito alla responsabilità sovrana. La libertà è un cammino faticoso che richiede il coraggio di abitare l’incertezza senza la protezione rassicurante dello Stato. Chi cerca la salvezza nel comando prepara soltanto nuove forme di schiavitù. Bakunin ci sprona a riscoprire la bellezza della vita creata dall’azione collettiva, dove il diritto individuale si armonizza con il benessere comune senza bisogno di guardie o di tribunali. L’inferno della politica moderna risiede proprio nella pretesa di organizzare la felicità degli altri contro la loro volontà. Rompere questo cerchio vizioso significa restituire all’uomo la sua autentica dignità, riconoscendo che la vera giustizia risiede nella fratellanza e non nella legge imposta. La rivoluzione sociale deve essere una festa della libertà, un momento in cui ogni maschera di potere crolla per rivelare la nuda verità dell’umano. Restiamo dunque fedeli a questa tensione verso l’oltre, consapevoli che solo attraverso la spoliazione di ogni pretesa di dominio potremo finalmente camminare verso un’alba che non conosca padroni, pronti a difendere la nostra autonomia contro ogni viltà istituzionale che tenti di ridurre la nostra esistenza a una funzione del sistema produttivo e militare, per la pienezza di un’esistenza finalmente libera e sovrana nel silenzio e nel fragore della storia reale, oltre ogni illusione di pace artificiale e di progresso forzato.