Io non voglio vivere l’esistenza di Budda, più che quella di Confucio. Non più quella di Zenone che quella di Pitagora o di Socrate. Non più quella di Saul di Tarso che quella di Epicuro. Non più quella di Epitteto che quella di Fox. Non più quella di Savonarola o di Gerolamo da Praga, che quella di Wesley o di Giovanni Leyda. Non più quella di Fourier o di Mazzini che quella di Proudhon, di Bakounine o di Reclus. O di tant’altri noti od oscuri. Tutti costoro hanno vissuto la loro vita. Hanno esercitato la loro influenza. Io voglio vivere la mia vita ed esercitare la mia influenza, se questa vale la pena di essere esercitata. Certo, senza disprezzare le esperienze altrui, ma ricordandomi che le loro esperienze sono state relative alle loro conoscenze, alle circostanze, agli ambienti in cui sono vissuti, ai loro temperamenti infine! […] Io voglio vivere per godere della vita. Voglio sentirmi vivere. Lungo la strada, può darsi che debba lottare per strappare ai privilegiati l’accesso a possibilità di godimenti materiali. Ma nel lottare è la vita. Fino all’ultima briciola di energia, io lotterò. E talvolta anche contro me stesso, allorquando fosse il momento di eliminare quelli dei miei bisogni che mi obbligassero a dipendere oltre misura da altri. E godere della vita vorrà dire altresì selezionare, fra coloro coi quali vengo a contatto, i più atti a negare la necessità d’una autorità esterna a se stessi nella determinazione dei propri bisogni e nel governo dei dettagli della propria esistenza quotidiana. Ecco abbastanza di che occuparmi e quanto fa sì che non pensi neppure a rinunciare anzitempo alla vita.
Riepilogo
Il testo è un potente manifesto di individualismo. L’autore rifiuta categoricamente di seguire le orme di grandi pensatori, da Budda a Bakounine, per affermare il proprio diritto a vivere una vita unica e autentica. La vita è concepita come un godimento da conquistare attraverso la lotta, sia contro i privilegi esterni sia contro i propri bisogni limitanti. Questa ricerca di autodeterminazione include la selezione di compagni che neghino ogni autorità esterna, fornendo uno scopo sufficiente per abbracciare pienamente l’esistenza e le sue sfide.
La scrittura come rifugio intimo ⋯ Noi scriviamo non perché ciò che scriviamo abbia il minimo valore, ma per un atto di fede manifestato come una preghiera. Noi preghiamo con la penna, per confortare con la costanza originaria la fede vacillante e obbligata a traversare le sue giornate tra l'ironia, talvolta mascherata di malvagità, delle cose inanimate e di quelle viventi; noi preghiamo per chiudere in noi stessi e in ogni istante il circolo e il cielo eterno del destino; per chiudere in noi stessi il circolo magico in cui la fede e l'invitta presenza strettamente limitate e circoscritte divengono vaste come l'universo che le ignora; e tutto ritrovano nella propria inviolata solitudine. Andrea EmoQuaderni Filosofia del nichilismo, Scrittura come preghiera, Diaristica filosofica
Praticare senza pensiero di guadagno ⋯ Anche se provi a raggiungere l'illuminazione, poiché la tua pratica è basata su un'idea egoistica, essa non aiuterà. Devi semplicemente praticare zazen nel modo giusto, con l'atteggiamento della mente di principiante, senza alcun pensiero di guadagno. Allora la vera qualità della tua vita si manifesterà. Shunryu SuzukiMente Zen, mente di principiante Zen, Buddismo
Saggezza universale per la vita ⋯ Questa raccolta di poesie filosofiche affronta temi esistenziali della vita umana universale. Il personaggio centrale offre saggezza antica alla folla riunita al porto. Capitoli dedicati ad amore, lavoro, gioia, dolore, morte e libertà. Kahlil GibranIl profeta Poesia, Spiritualità
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Io non voglio vivere l’esistenza di Budda, più che quella di Confucio. Non più quella di Zenone che quella di Pitagora o di Socrate. Non più quella di Saul di Tarso che quella di Epicuro. Non più quella di Epitteto che quella di Fox. Non più quella di Savonarola o di Gerolamo da Praga, che quella di Wesley o di Giovanni Leyda. Non più quella di Fourier o di Mazzini che quella di Proudhon, di Bakounine o di Reclus. O di tant’altri noti od oscuri. Tutti costoro hanno vissuto la loro vita. Hanno esercitato la loro influenza. Io voglio vivere la mia vita ed esercitare la mia influenza, se questa vale la pena di essere esercitata. Certo, senza disprezzare le esperienze altrui, ma ricordandomi che le loro esperienze sono state relative alle loro conoscenze, alle circostanze, agli ambienti in cui sono vissuti, ai loro temperamenti infine! […] Io voglio vivere per godere della vita. Voglio sentirmi vivere. Lungo la strada, può darsi che debba lottare per strappare ai privilegiati l’accesso a possibilità di godimenti materiali. Ma nel lottare è la vita. Fino all’ultima briciola di energia, io lotterò. E talvolta anche contro me stesso, allorquando fosse il momento di eliminare quelli dei miei bisogni che mi obbligassero a dipendere oltre misura da altri. E godere della vita vorrà dire altresì selezionare, fra coloro coi quali vengo a contatto, i più atti a negare la necessità d’una autorità esterna a se stessi nella determinazione dei propri bisogni e nel governo dei dettagli della propria esistenza quotidiana. Ecco abbastanza di che occuparmi e quanto fa sì che non pensi neppure a rinunciare anzitempo alla vita.
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