Il borghese vede in sua moglie un mero strumento di produzione. Egli sente che gli strumenti di produzione devono essere sfruttati in comune e, naturalmente, non può giungere ad altra conclusione che il lotto dell’essere comune a tutti ricadrà anche sulle donne. Non ha nemmeno il sospetto che il vero punto sia eliminare lo status delle donne come semplici strumenti di produzione. Per il resto, nulla è più ridicolo della virtuosa indignazione dei nostri borghesi per la comunità femminile che, fingono, deve essere apertamente e ufficialmente istituita dai comunisti. I comunisti non hanno bisogno di introdurre la comunità delle donne; esiste quasi da tempo immemore. I nostri borghesi, non accontentati di avere a disposizione le mogli e le figlie dei proletari, per non parlare di prostitute comuni, provano il massimo piacere nel sedurre le mogli dell’altro. Il matrimonio borghese è in realtà un sistema di mogli in comune e quindi, al massimo, ciò che potrebbe essere rimproverato ai comunisti, è che desiderano introdurre, in sostituzione di una ipocritamente occultata, una comunità apertamente legalizzata di donne. Per il resto, è evidente che l’abolizione dell’attuale sistema produttivo deve portare con sé l’abrogazione della comunità delle donne che derivano da quel sistema, cioè della prostituzione pubblica e privata.
L’autore critica la visione borghese delle donne come meri strumenti di produzione, sostenendo che questo giustifica lo sfruttamento delle donne. L’autore inoltre respinge l’idea che i comunisti intendano introdurre la comunità delle donne, poiché essa esiste già nella pratica borghese. Infine, l’autore ritiene che l’abolizione del sistema produttivo attuale debba portare all’abrogazione della prostituzione.
L'illusione degli uomini sulle donne ⋯ Se gli uomini potessero vederci per come siamo davvero, rimarrebbero un po' sorpresi; ma i più intelligenti, gli uomini più acuti, sono spesso in balia di un'illusione riguardo alle donne: non ci leggono nella giusta luce. Ci interpretano male, in bene e in male: la loro ‘donna buona' è una creatura strana, mezzo bambola e mezzo angelo; la loro donna cattiva è quasi sempre un demone. Charlotte BrontëShirley Romanzo, Letteratura inglese, Riflessione
Lotta riscatto e miseria ⋯ Questo è il significato della lotta, il significato vero, totale, al di là dei vari significati ufficiali. Una spinta di riscatto umano, elementare, anonimo, da tutte le nostre umiliazioni: per l'operaio dal suo sfruttamento, per il contadino dalla sua ignoranza, per il piccolo borghese dalle sue inibizioni, per il paria dalla sua corruzione. Io credo che il nostro lavoro politico sia questo, utilizzare anche la nostra miseria umana, utilizzarla contro se stessa, per la nostra redenzione, così come i fascisti utilizzano la miseria per perpetuare la miseria, e l'uomo contro l'uomo. Italo CalvinoSaggi 1945 1985 Letteratura del novecento, Neorealismo, Critica sociale, Filosofia politica
La virilità è assumersi responsabilità ⋯ Ciò che dà alle donne chiuse nell'omosessualità un carattere virile non è la loro vita erotica, che, al contrario, le confina in un universo femminile; è l'insieme delle responsabilità che sono costrette ad assumere in quanto fanno a meno degli uomini. Simone de BeauvoirIl secondo sesso Saggio femminista, Riflessione sul genere, Saggio di sociologia
Protagonismo femminile nella Resistenza ⋯ Le donne nella Resistenza hanno combattuto due guerre contemporaneamente quella contro l'invasore e quella contro il pregiudizio che le voleva chiuse in casa. Il loro coraggio silenzioso e costante ha ricucito il tessuto di una nazione ferita dando inizio a una nuova era di diritti. Benedetta TobagiLa Resistenza delle donne Storia, Saggistica
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