Sopravvivere al consumo moderno

L’incontro intellettuale e umano tra Noam Chomsky e Pepe Mujica, mediato dalla visione di Saúl Alvídrez, rappresenta uno dei momenti più alti della riflessione etica contemporanea, offrendo una bussola necessaria per orientarsi nelle tempeste di un presente sempre più incerto. In un’epoca in cui la velocità del progresso tecnico sembra aver superato la capacità della società di elaborarne il senso, questi due giganti della storia moderna convergono verso una critica radicale del modello di sviluppo neoliberista, denunciando l’erosione sistematica della libertà individuale e della felicità collettiva. Non si tratta di un’analisi puramente teorica, ma di un grido di allarme che nasce dall’esperienza vissuta: da un lato l’instancabile attivismo critico di Chomsky contro le strutture del potere egemone, dall’altro la saggezza pragmatica di Mujica, maturata attraverso anni di prigionia e di esercizio del governo. Al centro della loro conversazione vi è la necessità impellente di riappropriarsi del tempo e della consapevolezza, sottraendoli alla logica del mercato che tende a trasformare ogni istante dell’esistenza in una merce scambiabile o in un obbligo produttivo.

Don Pepe, com’è una vita ben vissuta?

Pepe Mujica – Penso che sia quando dedichi la maggior parte del tuo tempo a ciò che ti piace, a ciò che ti motiva. E non può esserci felicità senza libertà. La felicità non è solo una cosa sensoriale, la felicità non equivale al piacere. La felicità equivale all’equilibrio di sentire che stai realizzando con gioia ed entusiasmo ciò per cui ti impegni. Per vivere bisogna lavorare, certo, ma la vita non è solo lavorare, bisogna avere tempo per vivere; quindi, la sobrietà fa parte della conquista della libertà. Ma se il mercato occupa tutto il mio tempo per cui vivo pagando bollette e accumulando cose, allora non sono libero.

Noam Chomsky – E quando esiste questa libertà il lavoro può essere la parte più soddisfacente, o una delle parti più soddisfacenti della vita. Essere assorbiti da un lavoro creativo sotto il proprio controllo è un’esperienza incomparabile, e si deve agire perché le persone non ne siano più private. Può essere qualsiasi cosa, fare ricerca in un laboratorio di fisica o riparare l’auto in garage nel fine settimana. Sono cose nelle quali tutti possono trovare soddisfazione nella vita, come dici tu.

Pepe Mujica – Per me la libertà ha diversi stadi, e la libertà più difficile di tutte, che è la lotta per la quale dobbiamo ringraziare Noam, è la libertà di pensiero. Significa non essere dogmatici, avere la mente aperta e cercare di percepire la realtà nelle sue sfumature, nei suoi grigi, nei suoi neri; non essere fanatici pur essendo appassionati, che non è la stessa cosa. Ma c’è un’altra libertà, ed è quella di avere spazi sempre più ampi di tempo libero per coltivare i propri affetti, per coltivare le cose elementari della vita che ci piacciono e che richiedono tempo: tempo per i figli, tempo per gli amici, tempo per la famiglia, tempo per le cose basilari. La società del consumo, dell’iperconsumo, che mi fa pagare e pagare, e vivere nella disperazione, mi ruba la libertà, perché devo trasformare il mio tempo libero in moneta per poter pagare ciò che devo comprare. Quando compro non lo faccio con i soldi: lo faccio con il tempo della mia vita che ho dovuto spendere per avere quei soldi. Penso invece che si dovrebbe essere avari con il proprio tempo, che è l’unica cosa importante, perché io sono libero nel momento in cui faccio quello che mi piace, e non lo sono se non faccio che adempiere a un obbligo per vivere. Il concetto di sviluppo introdotto dalla cultura capitalista è molto modesto, e la stessa sinistra, con il suo messaggio, ha messo in secondo piano, ha dimenticato la questione della felicità umana e della libertà necessaria per raggiungerla. Certo, abbiamo bisogno di sviluppo, ma abbiamo anche bisogno di un po’ di umile felicità nella vita! Per questo insisto nel dire che c’è una cosa importante che viene trascurata: il tempo per coltivare gli affetti.

La tragedia della civiltà dello scarto risiede nella sua capacità di trasformare l’essere umano in un mero consumatore passivo, svuotando l’esistenza di ogni contenuto che non sia immediatamente quantificabile attraverso il possesso di beni materiali. Mujica sottolinea con forza che questa ascesi della sobrietà non deve essere intesa come una privazione, ma come l’unica strategia reale per riconquistare la sovranità sul proprio tempo e, di conseguenza, sulla propria libertà. Chomsky aggiunge che l’attuale sistema industriale è strutturato per sopprimere l’istinto creativo, riducendo l’attività lavorativa a una serie di compiti alienanti che privano l’individuo della soddisfazione psicologica derivante dal controllo diretto sulla propria opera. La vera rivoluzione etica del XXI secolo consiste nel ridare dignità al lavoro inteso come espressione della personalità e nel proteggere gli spazi della gratuità e della relazione. In un mondo che corre verso l’esaurimento delle risorse planetarie, la proposta di una frugalità liberatrice diventa l’unico sentiero percorribile per garantire la sopravvivenza della specie e la qualità della vita civile.

In definitiva, il dialogo tra questi maestri ci invita a un radicale risveglio della coscienza contro la gabbia d’acciaio del consumo compulsivo. La felicità autentica non si trova negli scaffali dei centri commerciali, ma nella capacità di abitare il presente con intensità e di nutrire quei legami sociali che costituiscono il vero tessuto della nostra umanità. Essere avari con il proprio tempo significa riconoscere che la vita è un dono finito e prezioso, che non può essere sacrificato sull’altare di un profitto che non genera benessere reale. La sfida che ci attende è quella di costruire una società dove la tecnica sia al servizio dell’uomo e dove lo sviluppo sia misurato non solo in termini di prodotto interno lordo, ma in termini di tempo libero, di qualità degli affetti e di libertà di pensiero. Solo attraverso questo cambiamento di paradigma potremo sperare di abitare la terra con dignità, trasformando la nostra esistenza in un’opera d’arte collettiva basata sulla solidarietà universale e sulla ricerca di una verità che non accetta compromessi con la logica del dominio e dell’iperconsumo globale.