Neppur Cicerone era uomo d’onore. Soirées littéraires, par C. Durand; Rouen, 1828, vol. II, pag. 300. Inoltre il passo di Platone De leg., IX, le sei ultime pagine e XI, pag. 131, ediz. Bipont sopra le αικια, vale a dire sulle ingiurie con vie ⋯
L’onore – Quinta Parte
Neppur Cicerone era uomo d’onore. Soirées littéraires, par C. Durand; Rouen, 1828, vol. II, pag. 300. Inoltre il passo di Platone De leg., IX, le sei ultime pagine e XI, pag. 131, ediz. Bipont sopra le αικια, vale a dire sulle ingiurie con vie ⋯
L’invidia, sebbene spregevole, può pur sempre essere scusata, ed è in generale umana, mentre la malignità è diabolica e il suo scherno è la risata dell’inferno. Essa si fa sentire proprio là dove dovrebbe aver luogo la compassione; l’invidia, invece, solo dove non vi ⋯
Allevare un animale, cui sia consentito far delle promesse – non è forse precisamente questo il compito paradossale impostosi dalla natura per quanto riguarda l’uomo? Non è questo il vero e proprio problema dell’uomo? Il fatto che questo problema sia risolto fino a un ⋯
È plausibile che fin dagli albori del secolo scorso, Nietzsche sia stato uno dei filosofi più letti e citati. Della sua opera, che ha segnato la modernità per l’apporto di poderose intuizioni, tanto che ancora oggi fa discutere, molte sono le letture variopinte e ⋯
Il veleno della dottrina dei «diritti uguali per tutti» – è stato diffuso dal cristianesimo nel modo più sistematico; procedendo dagli angoli più segreti degli istinti cattivi, il cristianesimo ha fatto una guerra mortale ad ogni senso di venerazione e di distanza ⋯
Nella visione radicale di Max Stirner, l’educazione assume un ruolo diametralmente opposto a quello tradizionalmente assegnatole. Non è concepita come un processo volto a integrare armoniosamente l’individuo nel tessuto sociale esistente, né come un meccanismo per adattarlo alle esigenze del sistema politico o economico. ⋯
Nietzsche ci dà una nuova immagine del pensiero: il vero non è l’elemento [categoria propria] del pensiero. L’elemento del pensiero è il senso e il valore. Le categorie di pensiero non sono il vero e il falso, ma il nobile e il vile, l’alto ⋯
Richard Wagner, «quando fu giunto il tempo», prese il filosofo Schopenhauer come suo battistrada e difesa: chi potrebbe ritenere anche solo probabile che egli avrebbe avuto il coraggio di un ideale ascetico senza il sostegno che gli offriva la filosofia di Schopenhauer, ⋯