Thomas Hobbes

IX/XX Tesi di politica

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VII/XX Tesi di politica

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V/XX Tesi di politica

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La violenza nella storia

 ⋯ Queste genti si percoteano a vicenda non solo con le mani, ma con la testa, col petto, e coi piedi, troncandosi reciprocamente coi denti le membra a brano a brano.  ⋯

Quattro chiodi fanno una croce

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La democrazia è demagogia nella definizione di Hobbes. Come nelle competizioni elettorali di Lewis Carroll, arrivare primi o ultimi è la stessa cosa. Il tema è solo uno, la poltrona. Votare questo o quello è del tutto indifferente. La gente, beata, crede di aver ⋯

Procreare è oggi un delitto ecologico

  ⋯ Caro Moravia, sono ormai alcuni anni che io mi precludo di dare del fascista a qualcuno (anche se talvolta la tentazione è forte); e, in seconda istanza mi precludo anche di dare a qualcuno del cattolico. In tutti gli italiani alcuni tratti sono fascisti ⋯

II/XX Tesi di politica

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Il potere e l’onore

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Quando penso a certi personaggi che hanno popolato le nostre aule parlamentari, non riesco a fare a meno di pensare ad una famosa scena del film «Totò a colori». In treno, in uno scompartimento del vagon-lit, il sospettoso Antonio Scannagatti, musicista incompreso, ⋯

La geografia della mente

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L’interesse dell’uomo per lo studio del cervello ha radici molto antiche. Un papiro egiziano che risale al diciassettesimo secolo, a.c. contiene, in geroglifici, la parola cervello in numerose ricorrenze; si sa, infatti, che gli antichi egizi operavano sull’encefalo e avevano quindi una notevole conoscenza ⋯

Stato di natura

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In effetti, insieme alla creazione del denaro e del salario (per unità astratta di lavoro), la trasformazione della terra in merce fu una delle grandi invenzioni che, fondando la visione del mondo della modernità, ancora ci dominano. La terra, fisicamente unica in ogni suo ⋯

Qualcosa di cui Nietzsche si fa beffe

Egon Schiele ⋯ Woman undressing
Non si deve credere all’apparenza di un Nietzsche determinista solo per il suo disprezzo per la fantasia rassicurante del libero arbitrio: certamente l’idea di una libertà come assenza di causa, come mera casualità e come arbitrio, appunto, senza alcun principio di affermazione di ⋯

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