Per Platone il bene è il valore assoluto, e se ha un senso parlare di Dio, lo ha in quanto Dio è l’Idea sussistente del bene, laddove il termine Idea non designa certo l’opinione soggettiva, bensì il livello più alto dell’essere, quello non sottoposto ⋯
Generosità nelle virtù
Per Platone il bene è il valore assoluto, e se ha un senso parlare di Dio, lo ha in quanto Dio è l’Idea sussistente del bene, laddove il termine Idea non designa certo l’opinione soggettiva, bensì il livello più alto dell’essere, quello non sottoposto ⋯
Il cristianesimo non è certo ancora progredito molto nel suo sviluppo; infatti in esso non si sanno ancora ben distinguere due cose, che però solo molto lentamente e gradualmente si arriverà a distinguere. Nel vero senso del mistero del Golgota, chi è dunque un ⋯
Una traduzione in ambito cattolico del concetto di genesi interdipendente si ebbe da parte del gesuita francese #PierreTeilhardDeChardin quando nel 1920, aprendo la strada alla nuova teologia della creazione (ma perdendo al contempo la cattedra universitaria e subendo una serie di persecuzioni da parte ⋯
Dio è Uno; l’Universo è un pensiero di Dio; l’Universo è dunque Uno esso pure. Tutte le cose vengono da Dio. Tutte partecipano, più o meno, della natura divina, a seconda del fine pel quale sono create. L’uomo è nobilissimo fra tutte le cose: ⋯
Su decreto degli Angeli e su ordine dei Santi, con il consenso di Dio, che Egli sia lodato, e con il consenso dell’intera Santa Congregazione, davanti a questi sacri libri, noi scomunichiamo, espelliamo, malediciamo e danniamo Baruch de Spinoza e di fronte ai libri ⋯
Non si deve pensare a tre persone distinte, perché così si crea confusione. Bisogna sapere che il termine persona fu usato, al tempo in cui si creò la dottrina trinitaria, nel suo significato originario, che non era sinonimo di individuo, come oggi, ma ⋯
La polemica dei Vangeli contro la famiglia meriterebbe molta attenzione. La Chiesa tratta la Madre di Cristo con reverenza, al contrario di Cristo che ne mostrò poca. «Che v’è fra me e te, o donna?» Vangelo secondo Giovanni, 2, 4. Questa, infatti, ⋯
La speranza è destinata a rimanere speranza, a non trasformarsi mai in sapere. L’uomo che definisco vero ha trovato una speranza (non una dottrina o un’ideologia) per la quale vivere, come una specie di luce lontana, verso cui camminare. Questa speranza non è un ⋯
Un indizio certo e una prova completa di questa purezza è se, quando riposiamo o dormiamo, non ci viene alcuna immaginazione cattiva, o, ancora: Dunque frutto della purezza ed una prova sicura di essa è se, quando dormiamo, non ci assale alcun movimento ⋯
La ragione può conoscere con certezza solo ciò che giunge a dominare. Ne viene una precisa conseguenza: che se essa potesse conoscere con certezza l’esistenza di Dio, si avrebbe paradossalmente la prova della non-esistenza di Dio, ma solo dell’esistenza di un ente finito che ⋯
Ciò di cui non può pensarsi nessuna cosa maggiore esiste nel solo intelletto, ciò di cui non può pensarsi nessuna cosa maggiore è ciò di cui può pensarsi una cosa maggiore. Questo evidentemente non può essere. Dunque, senza dubbio, qualcosa di cui non può ⋯
Dio è una condizione necessaria dell’esistenza umana a livello psichico. La psiche umana non può fare a meno di un ideale, di uno scopo, di un valore in base a cui vivere, lavorare, progettare, sognare e poi anche morire; e tale ideale, scopo e ⋯
È necessario fare una distinzione tra felicità e gioia. La prima riguarda la psiche e richiede movimento: è quando saltiamo, gridiamo, corriamo. La gioia, quella vera, è pace interiore. Non è una risata ma un mezzo sorriso. È la pace del cuore, la quiete ⋯