Una traduzione in ambito cattolico del concetto di genesi interdipendente si ebbe da parte del gesuita francese #PierreTeilhardDeChardin quando nel 1920, aprendo la strada alla nuova teologia della creazione (ma perdendo al contempo la cattedra universitaria e subendo una serie di persecuzioni da parte delle autorità ecclesiastiche che non cessarono sino alla morte nel 1955), affermò: A rigor di termini, Dio non fa: Egli fa sì che le Cose si facciano. Le cose, noi compresi, sorgono e tramontano grazie all’azione reciproca. Questo fa della relazione, e non della sostanza, la categoria principale dell’essere. Ne discende un’etica nel senso di reciprocità, per cui prendersi cura dell’altro significa prendersi cura di se stessi, e viceversa. E ne discende una spiritualità che fa dell’amore per il mondo, per ogni singolo frammento di mondo, la principale e imprescindibile manifestazione.
Mi dico: esiste un dio, una mano che ha creato ciò che vedo, ma per il male; soltanto nel male si compiace; il male è la sua essenza; tutto ciò che ci fa commettere è necessario all'organizzazione viziosa di questo triste universo... La virtù essendo in contrasto con il sistema del mondo, tutti coloro che l'avranno ammessa possono essere sicuri di dover sopportare tremendi supplizi, per la pena che costerà loro rientrare nel seno del male, autore e rigeneratore di tutto ciò che vediamo.
Marchese de SadeLa consapevolezza di questo processo, sia di quello conscio che di quello nascosto, è meditazione; e, attraverso questa meditazione, il sé, con i suoi desideri e conflitti è trasceso. L'auto-conoscenza è necessaria affinché un individuo sia libero dalle influenze e dai valori che danno rifugio al sé, e solo in questa libertà c'è creazione, la verità, Dio, o quello che volete.
Jiddu Krishnamurti Education and the significance of lifeNé l'amore, né gli incontri veri, né persino i profondi disaccordi sono frutto del caso, ma ci sono misteriosamente riservati. Quante volte nella vita mi ha sorpreso come, tra le moltitudini di persone nel mondo, ci si incontri con coloro che in qualche modo detenevano le chiavi del nostro destino, come se appartenessimo a una stessa organizzazione segreta o ai capitoli di un unico libro! Non ho mai saputo se li si riconosce perché li si stava cercando già, o li si cerca perché già orlavano i dintorni del nostro destino.
Ernesto Sábato La resistenciaForse il mondo è una ferita e qualcuno la sta ricucendo in quei due corpi che si mescolano. E nemmeno è amore, questo è stupefacente, ma è mani, e pelle, labbra, stupore, sesso, sapore, tristezza, forse (perfino tristezza) desiderio. Quando lo racconteranno non diranno la parola amore; mille parole diranno, taceranno amore.
Alessandro Baricco Oceano mareGuardare il mondo senza veli è nausea prima, libertà poi: la speranza nasce dall'abbandono delle facili consolazioni
Jean-Paul Sartre La nausea
La necessità di una sintesi tra natura e spiritoIl capitolo propone una sintesi tra natura e spirito, esplorando come integrare visioni materialistiche e spirituali per una comprensione più completa della realtà.
Riflessioni su amore e folliaUna riflessione profonda su amore, follia, morte e il senso della vita, tra parole vuote e azioni significative, esplorando la sottile linea tra normalità e pazzia.
L'amore che supera il tempoIl risveglio accanto alla persona amata, un momento di profonda connessione e riflessione sulla forza dell'amore che va oltre il tempo e l'abitudine.
Il panteismo: Dio e mondo sono la stessa cosa?Il panteismo esplora l'identità tra Dio e il mondo, ma sorge una tensione tra la perfezione divina e l'ingiustizia presente nella realtà.
Distinguere il criminale dal colpevole collettivoIl testo esplora il concetto di colpevolezza collettiva e la distinzione etica tra responsabilità individuale e colpa di gruppo, evidenziando la sfida della giustizia.
Etica e responsabilitàL'opera affronta questioni etiche fondamentali riguardanti la nostra responsabilità verso gli altri e verso il pianeta. Butler esplora come possiamo sviluppare un'etica della cura che sia all'altezza delle sfide globali che stiamo affrontando.
La responsabilità individualeResponsabilità individuale: piccole azioni contro l'apatia. Un invito a svegliarsi e cambiare il mondo, un passo alla volta, con consapevolezza.
Visione olistica dell'universoKastrup critica il riduzionismo scientifico e propone una visione olistica in cui la coscienza è un fenomeno emergente e irriducibile, presente a tutti i livelli dell'esistenza.
La giustizia e il sistema legaleRand difende il capitalismo come l'unico sistema coerente con la natura razionale dell'uomo. Il capitalismo protegge i diritti individuali e promuove la libertà economica, permettendo alle persone di perseguire i propri obiettivi attraverso scambi volontari, basati su merito e produttività.
Il prezzo della sicurezzaLa nostra società moderna ci spinge ad aspirare costantemente alla sicurezza come unico obiettivo della vita. Questa ricerca continua della sicurezza può avere conseguenze negative sulla nostra vita, portandoci a rinunciare alla nostra individualità e di conformarci alle regole del sistema. In questo modo, ci si accontenta di vivere una vita mediocre, senza cercare di mettersi in gioco o di realizzare i propri sogni.
Il fenomeno umano di Pierre Teilhard de Chardin
Quest’opera fondamentale del pensatore gesuita esplora l’evoluzione umana e l’integrazione della scienza con la fede. Teilhard propone una visione dell’essere umano come parte di un processo evolutivo in cui la materia e lo spirito convergono, portando a una visione interdipendente della creazione e della relazione.
La visione cosmica di Teilhard de Chardin di Ursula King
Ursula King offre un’analisi approfondita delle idee di Teilhard, concentrandosi su come la sua visione della genesi interdipendente e l’amore universale abbiano influenzato la teologia e la filosofia contemporanea. Questo libro mette in luce come Teilhard abbia rinnovato l’etica e la spiritualità cristiana con una visione globale.
Gesù e la trasformazione del mondo di Leonardo Boff
In questo saggio, Boff esplora la spiritualità della cura e della reciprocità, analizzando il messaggio cristiano attraverso un’ottica di connessione con il mondo. Influenzato anche dalle idee di Teilhard, Boff presenta una visione della fede cristiana come espressione d’amore e rispetto per ogni parte della creazione.
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