Teoria della conoscenza1) Le cose esistono indipendentemente dalla nostra coscienza, indipendentemente dalle nostre percezioni, al di fuori di noi, perché è senza dubbio che ieri l’alizarina esistesse nel catrame di carbone ed è altrettanto oltre ogni dubbio che ieri non sapevamo nulla dell’esistenza di questa alizarina e non ha ricevuto sensazioni da esso.
2) Non c’è assolutamente alcuna differenza di principio tra il fenomeno e la cosa in sé, e non può esserci alcuna differenza. L’unica differenza è tra ciò che si sa e ciò che non si sa ancora. E invenzioni filosofiche di confini specifici tra l’uno e l’altro, invenzioni che indicano che la cosa in sé è oltre fenomeni (Kant), o che possiamo e dobbiamo recintarci da qualche spartizione filosofica dal problema di un mondo che in una parte o nell’altra è ancora sconosciuto ma che esiste fuori di noi (Hume) — tutto questo è l’assurdità più pura, Schrulle, uncinetto, invenzione.
3) Nella teoria della conoscenza, come in ogni altro ramo della scienza, dobbiamo pensare dialetticamente, cioè non dobbiamo considerare la nostra conoscenza come pronta e inalterabile, ma dobbiamo determinare come la conoscenza emerga dall’ignoranza, quanto incompleta, inesatta la conoscenza diventa più completa e più precisa.

Crediti
 Vladimir Il'ič Ul'janov,
 Materialismo e Empirio-Critica
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